“”Jika salah seorang Dari kalian shalat di belakang Imam, maka Dia mlah sebab bacaannya menjadi bacaan baginya dan shalatnya menjadi shalat baginya."”

Diriwayatkan oleh: Al-Baihaqi dalam ”Al Qiraah” Dari Ibnu Mas’ud. Imam Ahmad meriwayatkannya dalam ”Musnad”-nya dengan para perawinya yang shahih. Ibnu Majah meriwayatkan pula Dari Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah SAW telah bersabda (artinya): "Barang siapa mengikuti Imam dalam shalat, maka bacaan Imam menjadi bacaannya." Maka batallah perkataan Ad Daru- quthny yang mengatakan bahwa yang menjadi sandaran (sanad) Hadis ini adalah Al-Hassan bin . Ammarah dan Abu Hanifah, keduanya lemah (dha’if). Al ’Alamah As Syekh Qasim bin Quthlubagha berkata: "Perkataan yang mene­rangkan bahwa Abu Hanifah dha’if, tertolak sebagaimana yang telah ditulis oleh Al Muziy dalam kitabnya "Tahdziibul Kamal” Dari Yahya bin Ma'in bahwa Abu Hanifah ”tsiqah” (dapat dipercaya) dalam hal Hadis. Ibnu Jarir dalam "Musnad”-nya menjelaskan "Telah mengatakan kepada kami Syekh Abu Manshur As Syaikhi Dari Abu Na’im At Tanwikhi Dari Abu-Bakar Dari Ahmad: "Aku telah mendengar Yahya bin Mu’in berkata Ketika Dia ditanya tentang Abu Hanifah, apakah ia "tsiqah” dalam hal Hadis, yang dijawabnya: ”Ya tsiqah, tsiqah, demi Allah Dia lebih wara’ (salih) dan lebih mampu Dari orang yang mendustakannya." dan Dia (Yahya) ditanya pula tentang Abu Yusuf, dijawabnya bahwa ia juga seorang yang jujur dan tsiqah. Al Imam Abdul Khaliq Tajuddin bi Az Zain Tsabit dalam ”Mu’jam”-nya telah meriwayat- , kan Dari Abdullah bin 'Muhammad al Mishri, katanya: ”Aku mendengar Yahya bin Mu’in berkata bahwa Abu Hanifah seorang yang tsiqah dalam hal Hadis. Demikian pula Abu Yusuf, bahkan Dia lebih banyak meriwayatkan Hadis. Keutamaan dirinya terlukis dalam sebuah bait sya’ir (artinya): ”Dia laksana bulan pumama yang menyinari malam Hanya orang buta yang tidak tahu bahwa Dia bulan."