Mengkaji Kembali Soal Amalan Membaca Surat Yasin

Laduni.ID, Jakarta - Saya tidak sedang "melawan" sosok yang saya hormati, Buya Hamka yang mempunyai pendapat berbeda dalam menilai amalan membaca Surat Yasin. Saya juga tidak sedang berpolemik dengan Ormas Islam, Muhammadiyah yang juga mempunyai pendapat berbeda soal amalan tersebut. Sebab saya dan Muhammadiyah sudah banyak bermitra di berbagai instansi, MUI, FKUB dan Dinas Sosial. Tetapi saya hanya membela amaliyah, atau amalan yang sudah menjadi tradisi kami. 

Saya menyadari bahwa di zaman Medsos yang penuh fitnah ini, jika ada sebuah persoalan yang tidak segera diklarifikasi, maka akan dianggap sebuah kebenaran sepihak, karena pihak yang lain diam. Karenanya, tulisan ini akan menjelaskan kedudukan dua pendapat. Silakan nanti Anda memilih. Mengamalkan atau tidak, tetapi yang terpenting adalah jangan mudah menyalahkan.

• Baca juga: Teks Lengkap (Arab) Amalan Yasin Fadhilah sesuai Ijazah KH. Maimoen Zubair dan Dalil yang Mendasarinya

Pertama, mengenai persoalan bahwa membaca Surat Yasin untuk orang yang sudah wafat dianggap tidak ada yang sah dari ajaran Nabi SAW.

Jawabannya adalah bahwa jka yang dimaksud adalah dalil yang tidak shahih, maka penjelasannya ada di pembahasan kedua nanti. Tetapi jika yang dimaksud adalah dianggap bukan dari ajaran Nabi, maka jawabannya adalah bahwa anjuran membaca Surat Yasin merupakan ijtihad ulama dari Hadis berikut:

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْرَؤُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ يس

"Dari Ma'qil bin Yasar bahwa Rasulullah SAW bersabda: 'Bacalah surat Yasin di dekat orang-orang yang meninggal.'" (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, An-Nasa'i, dll)

Lalu berlandaskan Hadis tersebut, difatwakanlah pandangan oleh banyak ulama bahwa membaca Surat Yasin untuk orang yang akan wafat atau sesudahnya itu dianjurkan. Sebagaimana hal ini disampaikan oleh kakeknya Ibnu Taimiyah, Majduddin Abdus Salam At-Taimiyah. Berikut keterangan yang terdapat di dalam kitab Syarh Al-Kaukab Al-Munir karya Syaikh Ibnu Najjar.

وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَالَهُ الْمَجْدُ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ} يَشْمَلُ الْمُحْتَضَرَ وَالْمَيِّتَ قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ، فَبَعْدَ الْمَوْتِ حَقِيقَةٌ، وَقَبْلَهُ مَجَازٌ

“Di antaranya adalah yang telah dikatakan oleh Al-Majdu (Majduddin Abdus Salam At-Taimiyah, kakek Syaikh Ibnu Taimiyah) tentang Hadis: 'Bacakanlah Yasin di dekat orang-orang mati di antara kalian.' Hal ini mencakup orang yang akan mati, maupun orang mati, baik yang belum dikubur, maupun yang sudah dikubur. Maka yang setelah kematian adalah hakikat, sementara yang sebelum mati adalah majaz.” 

Kedua, mengenai persoalan bahwa Hadis seputar anjuran membaca Surat Yasin di dekat orang yang akan wafat memang berstatus dhaif atau dianggap lemah oleh banyak ulama. 

Alasah sisi status dhaifnya adalah sebagaimana berikut ini:

ﻭَﺃَﻋَﻠَّﻪُ اِﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻄَّﺎﻥِ ﺑِﺎﻻِﺿْﻄِﺮَاﺏِ ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﻗْﻒِ، ﻭَﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔِ ﺣَﺎﻝِ ﺃَبِى ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﻭَﺃَﺑِﻴْﻪِ

"Ibnu Qathan memberikan dua alasan kedhaifannya, karena sanadnya mudltharib, statusnya mauquf dan adanya kemajhulan mengenai keadaan Abu Utsman dan bapaknya."

ﻗَﺎﻝَ اﻟﺪَّاﺭُﻗُﻄْﻨِﻲْ ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳْﺚٌ ﺿَﻌِﻴْﻒُ اﻹِﺳْﻨَﺎﺩِ، ﻣَﺠْﻬُﻮْﻝُ اﻟْﻤَﺘْﻦِ، ﻭَﻻ ﻳَﺼِﺢُّ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺎﺏِ ﺣَﺪِﻳْﺚٌ

"Ad-Daraquthni mengatakan: 'Hadis ini sanadnya dhaif, sedangkan matannya tidak diketahui. Tidak ada satu&nbs