Beliau tumbuh di bawah asuhan ayahnya dalam lingkungan yang penuh dengan keluhuran budi dan kesucian jiwa. Beliau belajar al-Qur’an di bawah asuhan beberapa guru dan dikhatamkan di hadapan al-Faqih Hasan bin Abdullah al Habi dan beliau perdalam kepada para masyayikh al-Qur’an di Shan’a. Kemudian beliau menghafal berbagai matan dalam berbagai disiplin ilmu, seperti: al Azhar oleh al Imam al Mahdi, Mukhtashar Faraidh oleh al Ushaifiri, Malhatul Harm, al Kafiyah asy Syafiyah oleh Ibnul Hajib, at-Tahdzib oleh at-Tifazani, at-Talkhish fi Ulumil Balaghah oleh al Qazwaini, al Ghayah oleh Ibnul Imam, Mamhumah al Jazarifil Qira’ah, Mamhumah al Jazzar fil Arudh, Adabul Bahts wal Munazharah oleh al Imam al-’ Adhud.

Pada awal belajarnya beliau banyak menelaah kitab-kitab tarikh dan adab. Kemudian beliau menempuh perjalanan mencari riwayat hadis dengan sama dan talaqqi kepada para masyayikh hadis hingga beliau mencapai derajat imamah dalam ilmu hadits. Beliau senantiasa menggeluti ilmu hingga berpisah dari dunia dan bertemu Rabbnya.

2.2 Guru

Di antara guru-guru beliau ialah:

Ayah beliau yang kepadanya beliau belajar Syarah al-Azhar dan Syarah Mukhtashar al-Hariri.
As Sayyid al Allamah Abdurrahman bin Qasim al Madaini, beliau belajar kepadanya Syarah al-Azhar.
Al Allamah Ahmad bin Amir al Hadai, beliau belajar kepadanya Syarah al-Azhar.
Al Allamah Ahmad bin Muhammad al-Harazi, beliau berguru kepadanya selama 13 tahun, mengambil ilmu fiqih, mengulang-ulang Syarah al Azhar dan hasyiyahnya, serta belajar bayan Ibnu Muzhaffar dan Syarah an-Nazhiri dan hasyiyahnya.
As Sayyid al Allamah Isma’il bin Hasan, beliau belajar kepadanya al-Malhah dan Syarahnya.
Al Allamah Abdullah bin Isma’il as-Sahmi, beliau belajar kepadanya Qawaidul I’rab dan Syarahnya serta Syarah al Khubaishi alal Kafiyah dan Syarahnya.
Al Allamah al Qasim bin Yahya al-Khaulani, beliau belajar kepadanya Syarh as Sayyid al-Mufti alal Kafiyah, Syarah asy-Syafiyah li Luthfillah al Dhiyats, dan Syarah ar-Ridha alal Kafiyah.
As Sayyid al Allamah Abdullah bin Husain, beliau belajar kepadanya Syarah al fami alal Kafiyah.
Al Allamah Hasan bin Isma’il al Maghribi, beliau belajar kepadanya Syarah asy- Syamsiyyah oleh al Quthb dan Syarah al- Adhud alal Mukhtashar serta mendengarkan darinya Sunan Abu Dawud dan Ma’alimus Sunan.
As Sayyid al Imam Abdul Qadir bin Ahmad, beliau belajar kepadanya Syarah Jam’ul Jawami’ lil Muhalli dan Bahruz Zakhkhar serta mendengarkan darinya Shahih Muslim, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Muwaththa Malik, dan Syifa’ Qadhi lyadh.
Al Allamah Hadi bin Husain al-Qarani, beliau belajar kepadanya Syarah al-Jazariyyah.
Al Allamah Abdurrahman bin Hasan al Akwa, beliau belajar kepadanya Syifa al Amir Husain.
Al Allamah Ali bin Ibrahim bin Ahmad bin Amir, beliau mendengarkan darinya Shahih Bukhari dari awal hingga akhir.

3. Penerus

3.1 Murid

Di antara murid-murid beliau ialah :

Allamah Ali bin Muhammad asy Syaukani (Anak)
Al-Qadhi Ahmad bin Muhammad asy Syaukani (Anak),
Al Allamah Husain bin Muhasin as-Sab’i al Anshari al Yamani,
Al Allamah Muhammad bin Hasan asy Syajni adz Dzammari,
Al Allamah Abdul Haq bin Fadhl al-Hindi,
Asy-Syarif al Imam Muhammad bin Nashir al Hazimi,
Ahmad bin Abdullah al Amri,
As Sayyid Ahmad bin Ali, dan masih banyak lagi.

4. Akidahnya

Akidah beliau adalah aqidah salaf yang menetapkan sifat-sifat Allah SWT yang datang dalam Kitab dan Sunnah shahihah tanpa mentakwil dan mentahrif. Beliau menulis risalah dalam aqidah yang berjudul at-Tuhaf bi Madzhabis Salaf.

Beliau gigih mendakwahi umat kepada aqidah salafiyyah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Demikian juga, beliau selalu berusaha mensucikan aqidah dari kotoran-kotoran kesyirikan.

5. Karier

5.1 Menjabat Sebagai Qadhi Yaman

Pada tahun 209 H Syekh Yahya bin Shahih Asy-Syajari As-Sahuli meninggallah Qadhi Yaman. Maka Khalifah al Manshur meminta kepada al Imam asy Syaukani agar menggantikan Syekh Yahya sebagai Qadhi negeri Yaman.

Pada awalnya beliau menolak jabatan tersebut karena takut akan disibukkan dengan jabatan tersebut dari ilmu. Maka datanglah para ulama Shan’a kepada beliau meminta agar beliau menerima jabatan tersebut, karena jabatan tersebut adalah rujukan syar’i bagi para penduduk negeri Yaman yang dikhawatirkan akan diduduki oleh seseorang yang tidak amanah dalam agama dan keilmuannya. Akhirnya beliau menerima jabatan tersebut. Beliau menjabat sebagai Qadhi Yaman hingga beliau wafat pada masa pemerintahan tiga khalifah: al Manshur, al Mutawakkil, dan al Mahdi. Ketika beliau menjabat sebagai qadhi maka keadilan ditegakkan, kezhaliman diberi pelajaran, penyuapan dijauhkan, fanatik buta dihilangkan, dan beliau selalu mengajak umat kepada ittiba terhadap Kitab dan Sunnah.

6. Karya

Di antara tulisan-tulisan beliau ialah:

Adabu Thalib wa Muntahal Arib.
Tuhfatu Dzakirin.
Irsyadu Tsiqat ila Ittifaqi Syarai’ ala Tauhid wal Ma’ad wan Nubuwat.
Ath Thaudul Muniffil Intishaf lis Sad minasy Syarif.
Syifaul ilal fi Hukmu Ziyadah fi Tsaman li Mujarradil Ajal.
Syarhu Shudur fi Tahrimi Raf’il Qubur.
Thibu Nasyr fi Masailil Asyr.
Shawarimul Hindiyyah al Maslulah alar Riyadhan Nadiyyah.
Al Qaulush Shadiq fi Hukmil Imamil Fasiq.
Risalah fi Haddi Safar Aladzi Yajibu Ma’ahu Qashru Shalat.
Tasynifu Sam’i bi Ibthali Adillatil Jam’i.
Risalah al Mukammilah fi Adillatil Basamalah.
Iththila’u Arbabil Kamal ala Ma fi Risalatil Jalal fil Hilal minal Ikhtilal.
Tanbih Dzawil Hija ala Hukmi Bai’ir Riba.
Al Qaulul Muharrar fi Hukmi Lubsil Mu’ashfar wa Sairi Anwa’il Ahmar.
Uqudul Zabarjad fi Jayyidi Masaili Alamati Dhamad.
Ibthali Da’wal Ijma ala Tahrimis Sama’.
Zahrun Nasrain fi Haditsil Mu’ammarin.
Ittihaful Maharah fil Kalam’ala Hadits: “La Adwa wa La Thiyarah.”
Uqudul Juman fi Bayani Hududil Buldan.
Hallul Isykal fi Ijbaril Yahud ala Iltiqathil Azbal.
Al Bughyah fi Mas’alati Ru’yah.
Irsyadul Ghabi ila Madzhabi Ahlil Bait fi Shabin Nabi.
Raf’ul Junah an Nafil Mubah.
Qaulul Maqbul fi Raddi Khabaril Majhul min Ghairi Shahabatir Rasul.
Amniyyatul Mutasyawwiq ila Ma’rifati Hukmi Ilmil Manthiq.
Irsyadul Mustafid ila Daf’i Kalami Ibnu Daqiqil Id fil Ithlaq wa Taqyid.
Bahtsul Musfir an Tahrimi Kulli Muskir.
Dawa’ul Ajil li Daf’il Aduwwi Shail.
Durru Nadhid fi Ikhlashi Kalimati Tauhid.
Risalah fi Wujubi Tauhidillah.
Nailul Author Syarh Muntaqal Akhbar.
Maqalah Fakhirah fi Ittifaqi Syarai’ ala Itsbati Daril Akhirah.
Nuzhatul Ahdaq fi Ilmil Isytiqaq.
Raf’u Ribah fi Ma Yajuzu wa Ma La Yajuzu minal Ghibah.
Tahrirud Dalail ala Miqdari Ma Yajuzu bainal Imam wal Mu’tamm minal Irtifa’ wal Inkhifadh wal Bu’du wal Hail.
Kasyful Astar fi Hukmi Syuf’ati bil Jiwar.
Wasyyul Marqum fi Tahrimi Tahalli bidz Dzahab lir Rijal minal Umum.
Kasyful Astar fi Ibthalil Qaul bi Fanain Nar.
Shawarimul Haddad al Qathi’ah li Alaqi Maqali Ahlil Ilhad.
Isyraqu Nirain fi Bayanil Hukmi Idza Takhallafa anil Wa’di Ahadul Khashmain.
Hukmu Tas’ir.
Natsrul Jauhar fi Syarhi Hadits Abi Dzar.
Minhatul Mannan fi Ujratil Qadhi was Sajjan.
Risalah fi Hukmil Aul.
Tanbihul Amtsal ala Jawazil Isti’anah min Khalishil Mal.
Qathrul Wali fi Ma’rifatil Wali.
Taudhih fi Tawaturi Ma Ja’a fil Mahdil Muntazhar wad Dajjal wal Masih.
Hukmul Ittishal bis Salathin.
Jayyidu Naqd fi Ibaratil Kasysyaf was Sa’d.
Bughyatul Mustafid fi Raddi ala Man Ankaral Ijtihad min Ahli Taqlid.
Radhul Wasi’ fid Dalil Mani’ ala Adami Inhishari Ilmil Badi’.
Fathul Khallaq fi Jawabi Masail Abdirrazaq.