Daftar Isi:

1.    Riwayat Hidup dan Keluarga
1.1  Lahir
1.2  Riwayat Keluarga
1.3  Wafat

2.    Sanad Ilmu dan Pendidikan
2.1  Pendidikan
2.2  Guru-Guru

3.    Perjalanan Hidup dan Dakwah
3.1  Mendirikan Pesantren
3.2  Masa Penjajahan
3.3  Kiprah di Nahdlatul Ulama

4.    Teladan
5.    Karomah
6.    Chart Silsilah Sanad
7.    Referensi

1.    Riwayat Hidup dan Keluarga

1.1  Lahir
KH. Mukhtar Syafa’at Abdul Ghafur lahir pada tanggal 6 Maret 1919 M, di Dusun Sumontoro, Desa Ploso Lor, Kecamatan Ploso Wetan, Kabupaten Kediri. Beliau merupakan putra keempat dari pasangan KH. Abdul Ghafur dan Nyai Hj. Sangkep.

Jika diilihat dari silsilah keturunan, KH. Mukhtar Syafa’at merupakan salah seorang keturunan pejuang. KH Mukhtar Syafa’at putra dari Syafa’at bin Kyai Sobar Iman bin Sultan Diponegoro III (keturunan prajurit Pangeran Diponegoro) sedangkan dari garis ibu, yaitu Nyai Sangkep binti Kyai Abdurrohman bin Kyai Abdullah (keturunan prajurit Untung Suropati).

1.2 Riwayat Keluarga
KH. Mukhtar Syafa’at menikah dengan Nyai Hj. Siti Maryam dan Nyai Hj Musyarofah. Dari pernikahannya dengan Nyai Hj. Siti Maryam, KH. Mukhtar Syafa’at memiliki 14 anak (10 putra, 4 putri), sedangkan dengan Nyai Hj Musyarofah memiliki 7 anak (4 putra, 3 putri).

1.3 Wafat
KH. Mukhtar Syafa’at wafat pada hari Jum’at malam tanggal 1 Februari 1991 (17 Rajab 1411 H). Jenazah beliau dishalati oleh mu’aziyin sampai 17 kali. kemudian dimakamkan kompleks pemakaman keluarga, sekitar 100 meter arah utara dari Pesantren Darussalam, Blokagung, Banyuwangi.

2. Sanad Ilmu dan Pendidikan

2.1 Pendidikan
Sejak usia kanak-kanak (4 tahun), Kyai Mukhtar Syafa’at telah menunjukkan sikap dan perilaku cinta terhadap ilmu pengetahuan dan berkemauan keras mendalami agama Islam. Setiap sore hari, beliau tekun mengaji ke mushala terdekat yang saat itu diasuh oleh Ustadz H. Ghofur. Dari sinilah beliau mulai belajar membaca Al-Qur’an. Pada tahun 1925 (usia 6 tahun), Kyai Mukhtar Syafa’at kemudian mengaji ke Kyai Hasan Abdi selama 3 tahun di Desa Blokagung, Tegalsari, Banyuwangi.

Selepas khitan pada tahun 1928 M, beliau kemudian melanjutkan ke Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang yang saat itu diasuh oleh KH. Hasyim Asy’ari. Di pesantren ini, beliau seperti umumnya santri-santri lain mendalami ilmu-ilmu agama Islam seperti Ilmu Nahwu, Shorof, Fiqih, Tafsir Al-Qur’an dan Akhlaq Tasawuf.

Setelah 6 tahun menimba ilmu di Pondok Tebuireng, pada tahun 1936 M, beliau diminta pulang oleh ayahnya agar saudaranya yang lain secara bergantian dapat mengenyam pendidikan pesantren.

Permintaan tersebut ditampiknya secara halus, karena beliau ingin mendalami dan menguasai ilmu-ilmu pesantren. Atas saran salah satu kakaknya, yakni Uminatun (Hj. Fatimah) pada tahun 1937 beliau akhirnya meneruskan studi ke Pondok Pesantren Minhajut Thulab, Sumber Beras, Muncar, Banyuwangi yang diasuh KH. Abdul Manan.

Selama menjadi santri di ponpes Minhajut Thulab, sering jatuh sakit. Setelah satu tahun, beliau akhirnya pindah lagi ke Ponpes Tasmirit Tholabah yang diasuh oleh KH. Ibrahim. Di pondok ini selain belajar, beliau juga dipercaya oleh KH. Ibrahim untuk mengajar ke santri lain. Di pondok ini juga mulai mengkaji ilmu-ilmu tasawuf, seperti belajar kitab Ihya Ulumiddin karya Syekh Imam Al-Ghazali.

Pemahaman ini tidak sebatas pelajaran teori saja, namun juga beliau praktikan secara langsung seperti saat mandi, shalat fardhu, dan berhubungan dengan lain jenis.

Saat mandi, beliau tidak pernah melepas seluruh pakaiannya, dan tidak pernah melihat auratnya. Selain itu, selama di ponpes Tasmirit Tholabah beliau senantiasa shalat berjamaah di masjid. Padahal, beliau termasuk kriteria “santri kasab”, yaitu santri yang mondok sambil bekerja kepada masyarakat sekitar.

Selama masih menuntut ilmu dan merasa belum waktunya menikah, Kyai Syafa’at senantiasa memelihara diri dan menjaga jarak dengan hubungan lain jenis.

Suatu hari, beliau oleh teman-teman santri dijodoh-jodohkan dengan seorang gadis masyarakat sekitar Pondok Tasmirit Tholabah. Apa reaksinya? Beliau justru bersikap dan berperilaku layaknya orang gila dengan cara memakai pakaian yang tidak wajar. Dengan demikian, gadis yang dijodoh-jodohkan tersebut beranggapan benar-benar gila, dan praktis keberatan bila dijodohkan.

2.2 Guru-Guru

1. H. Ghofur,
2. Kyai Hasan Abdi,
3. KH. Hasyim Asy’ari,
4. KH. Abdul Manan,
5. KH. Ibrahim,

3. Perjalanan Hidup dan Dakwah

3.1 Mendirikan Pesantren
Lepas dari alam penjajahan Jepang dan Belanda, tepatnya pada tahun 1949 beliau mulai merintis berdirinya Pesantren Darussalam. Setelah melalui perjuangan yang berat, Pesantren Darussalam akhirnya berkembang dari waktu ke waktu dan jumlah santrinya pun semakin bertambah banyak. Ini tak lepas dari sosok pendiri dan pengasuh pesantren KH. Mukhtar Syafa’at yang menjadi sosok teladan sekaligus panutan umat.

Pesantren ini berawal dari sebuah mushala kecil bernama Darussalam. Mushala ini didirikan masyarakat bersama KH. Mukhtar Syafa`at pada tanggal 15 Januari 1951. Dari Mushalah itulah kemudian berkembang menjadi Pesantren Blokagung sampai saat ini. 

3.2 Masa Penjajahan
Pengembaraan Kyai Syafa’at dalam menuntut ilmu adalah perjalanan panjang yang menuntut perjuangan, ketabahan hati dan pengorbanan. Beliau seringkali dalam situasi dan kondisi yang memprihatinkan. Salah seorang sahabatnya ketika belajar di Ponpes Tasmirit Tholabah, KH. Mu’allim Syarkowi menuturkan keadaannya, KH. Mukhtar Syafa’at ketika belajar di Pondok Tasmirit Tholabah, Jalan Genteng Banyuwangi, sangatlah menderita.

Beliau sering jatuh sakit, terutama penyakit kudis (gudik). Disamping itu, beliau tidak mendapat kiriman dari orang tuanya sehingga harus belajar sambil bekerja. Apabila musim tanam dan musim panen tiba, kami harus mendatangi petani untuk bekerja. Pagi-pagi benar kami harus sudah berangkat dan menjelang dzuhur kami baru pulang. Sedangkan malam hari kami gunakan untuk belajar mengaji.

Walaupun dalam kondisi yang memprihatinkan, Kyai Syafa’at tetap bersikeras untuk mendalami ilmu-ilmu agama Islam. Semasa masa pendudukan Jepang antara tahun 1942-1945, beliau juga turut berperan aktif dalam bela negara dan merebut kemerdekaan RI. Oleh teman-teman seperjuangan, beliau diangkat sebagai juru fatwa dan sumber ide dalam penyerangan. Setiap akan melangkah, mereka meminta pertimbangan dahulu kepada Kyai Syafa’at.

Pada jaman pendudukan Jepang, Kyai Syafa’at tidak luput dari gerakan Dai Nippon Jepang yang bernama Hako Kotai, yaitu gerakan pemerasan terhadap harta, jiwa dan harta bangsa Indonesia demi kemenangan Perang Asia Timur Raya. Dalam gerakan ini, Kyai Syafa’at diwajibkan mengikuti kerja paksa selama 7 hari di Tumpang Pitu (pesisir laut pantai selatan teluk Grajagan dan Lampon). Beliau dipekerjakan sebagai penggali parit perlindungan tentara Jepang.

Saat Belanda mendarat di pelabuhan Meneng, Sukowati, Banyuwangi Syafa’at tidak tinggal diam. Beliau bergabung dalam Barisan Keamanan Rakyat yang dipimpin Kapten Sudarmin. Kyai Syafa’at juga turut aktif melakukan penyerbuan ke kamp-kamp tentara Belanda saat perang gerilya dengan bergabung dalam Font Kayangan Alas Purwo dan Sukamande kecamatan Pesangaran yang dipimpin Kyai Muhammad dan Kyai Musaddad.

3.3 Kiprah di Nahdlatul Ulama
Selain aktif dalam kegiatan kemasyarakatan, KH. Mukhtar Syafa’at juga aktif dalam Jami’ah Keagamaan Nahdlatul Ulama. Tercatat, beliau pernah menjadi pengurus dari tingkat ranting sampai cabang. Jabatan terakhirnya adalah sebagai salah satu Musytasyar Wilayah Banyuwangi, Jawa Timur.

4. Teladan
Pribadi yang Sederhana
KH. Syafaat juga dikenal sebagai pribadi yang penuh kesedehanaan, qana’ah, teguh menjaga muru’ah (harga diri) dan luhur budinya. Beliau tidak pernah merasa rendah di hadapan orang-orang yang kaya, apalagi sampai merendahkan diri pada mereka dan beliau tidak malas beribadah karena kefakirannya. Bahkan jika disedekahi harta, beliau tidak mau menerima. Sekalipun diterima itu pun hanya sebatas yang diperlukan saja, tidak tamak untuk mengumpulkannya.

Bahkan KH. Sya’aat dikenal punya semangat memberi dan memuaskan setiap orang yang datang kepadanya. Pernah suatu saat KH. Syafa’at akan berangkat Haji, terlebih dahulu beliau berziarah ke makam Sunan Ampel di Surabaya. Lepas dari kompleks makam, beliau bertemu dengan ratusan pengemis dan beliau memberikan shadaqah kepada para pengemis di sekitar makam sampai uangnya habis.

Bahkan karena sebagian pengemis itu tidak kebagian, beliau kemudian menyuruh salah satu santrinya untuk mencarikan hutangan sejumlah empat juta rupiah kepada Masyhuri di Surabaya untuk disedekahkan kepada para pengemis yang tidak kebagian.

Tidak hanya itu, sering uang bisyaroh selepas mengisi pengajian di banyak tempat di berikan langsung kepada orang-orang yang tidak dikenalnya, tanpa menghitung jumlah uang yang diterimanya. Selain dermawan akan harta dan ilmu, KH. Mukhtar Syafa’at dikenal seorang ulama yang wira’i (menjaga kehormatan).

Selaitu, suatu ketika kyai bepergian dengan ditemani oleh salah satu sopir, H. Mudhofar, sampai di Karangdoro mobilnya rusak (mogok). Akhirnya mobil dibenahi dan oleh H. Mudhofar diambilkan batu bata untuk mengganjal mobil, di salah satu perumahan penduduk. Setelah selesai, mobil berjalan dan KH Syafa’at bertanya, “batu bata itu milik siapa? Kalau punya orang, kembalikan!” Akhirnya mobil berhenti dan batu bata tersebut oleh H. Mudhofar dikembalikan ke tempatnya semula.

5. Karomah
KH. Mukhtar Syafa’at juga kerap dimintai pertolongan untuk melakukan pengobatan masyarakat. Dengan cara menulis lafadz ya’lamuuna, selepas itu pada huruf ‘Ain ditancapkan paku sambil dipukul palu. Sesekali KH. Mukhtar Syafa’at menanyai pasien, apakah masih sakit atau tidak. Kalau masih sakit, dipukul lagi dan jika makin parah maka pada huruf Mim juga akan ditancapkan paku dan dipukul lagi sebagaimana huruf ‘Ain.

Konon, pengobatan tradisional ini banyak melegakan pasien. Selain itu, beliau juga sering dimintai untuk mengobati dan menangkal gangguan santet dan sejenisnya. Sehingga rumahnya kerap dikunjungi para tamu dari berbagai daerah. “Kalau kalian mengetahui ada tamu, maka beri tahu saya. Kalau saya tidak ada atau bepergian, silahkan tamu tersebut singgah ke rumah barang sejenak dan hormatilah mereka dengan baik. Kemudian, pintu rumah jangan ditutup sebelum jam 22.00,” demikian pesan KH. Mukhtar Syafa’at kepada keluarga dan para santri.

6. Chart Silsilah Sanad
Simak juga Chart Silsilah Sanad Guru KH. Mukhtar Syafa’at

7. Referensi
Blokagung.net

Artikel ini sebelumnya diedit tanggal 3 Maret 2023, dan kembali diedit dengan penyelarasan bahasa pada tanggal 1 Februari 2024.