Daftar Isi

1.  Riwayat Hidup dan Keluarga

1.1  Lahir
1.2  Riwayat Keluarga Syekh Bentong
1.3  Nasab Syekh Bentong
1.4  Wafat

2. Sanad Ilmu dan Pendidikan Syekh Bentong

2.1  Guru Syekh Bentong

3.  Penerus Syekh Bentong

3.1  Anak Syekh Bentong

4.  Perjalanan Dakwah Syekh Bentong

5.  Keteladanan Syekh Bentong

7.  Referensi

1    Riwayat Hidup dan Keluarga

1.1   Lahir

Syekh Bentong adalah salah seorang Ulama yang turut berperan mensyiarkan Agama Islam di Nusantara. Beliau adalah seorang ulama yang datang bersama rombongan Tiongkok bersama armada angkatan laut Kekaisaran Tiongkok dalam misi persahabatan. Yang dipimpin oleh Laksamana Cheng Ho atau Sam Po Tay Kam.
Beliau juga mempunyai nama lain yaitu :

1. Syekh Bentong Musanuddin
2. Lebe Musa
3. Syekh Bantiong
4. Kiyai Bah Tong
5. Tan Go Wat.
6. Panembahan Pulomasigit
7. Syekh Darugem

1.2   Riwayat Keluarga Syekh Bentong

Beliau menikah dengan wanita  bernama Siu Te Yo dan dikaruniai putri :

1. Siu Ban Ci

1.3   Nasab Syekh Bentong

Ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau adalah seorang Syekh dari Persia yang menjadi murid dari Syekh Quro dan dijadikan anak angkat.

Ada pula riwayat lain yang menyebutkan beliau adalah putra dari Syekh Quro atau Syekh Quratul Ain, jika dilihat dari jalur nasab Syekh Quro maka jalur nasabnya bisa digambarkan sebagai berikut :

1. Nabi Muhammad Rasulullah SAW.
2. Sayyidah Fathimah Az-Zahra/Ali bin Abi Thalib
3. Al-Imam Al-Husain
4. Al-Imam Ali Zainal Abidin
5. Al-Imam Muhammad Al-Baqir
6. Al-Imam Ja’far Shadiq
7. Al-Imam Ali Al-Uraidhi
8. Al-Imam Muhammad An-Naqib
9. Al-Imam Isa Ar-Rumi
10. Al-Imam Ahmad Al-Muhajir
11. As-Sayyid Ubaidillah
12. As-Sayyid Alwi
13. As-Sayyid Muhammad
14. As-Sayyid Alwi 
15. As-Sayyid Ali Khali’ Qasam
16. As-Sayyid Muhammad Shahib Mirbath
17. As-Sayyid Alwi Ammil Faqih 
18. As-Sayyid Abdul Malik Azmatkhan
19. As-Sayyid Abdullah
20. As-Sayyid Ahmad Jalaluddin
21. As-Sayyid Husain Jamaluddin Al-Akbar
22. Dyah Kirana
23. Syekh Quro/ Syekh Qurotul Ain
24. Syekh Bentong

1.4   Wafat

Syekh Bentong diperkirakan meninggal dunia sekitar tahun 1530 an dan dimakamkan di Pulo Bata Desa Pulo Kalapa Kecamatan Lemahabang Kabupaten Karawang. Disana juga terdapat makam Syekh Quro guru beliau. Lokasi makam penyebar agama Islam tertua, yang konon lebih dulu dibandingkan Walisongo tersebut, berada sekitar 30 kilometer ke wilayah timur laut dari pusat kota Lumbung Padi di Jawa Barat itu.
 

2    Sanad Ilmu dan Pendidikan Syekh Bentong

Beliau dididik dan dibimbing oleh Syekh Quro Karawang atau Syekh Quratul Ain

2.1   Guru Syekh Bentong

Syekh Quro Karawang atau Syekh Quratul Ain 
 

3    Penerus Syekh Bentong

3.1   Anak Syekh Bentong

1. Putri Siu Ban Ci
    

4.   Perjalanan Dakwah Syekh Bentong

Sebelum Wali Songo menjalankan syiar Islam di Nusantara, ada tokoh pendahulunya yang berdarah Tionghoa. Ia bernama Tan Go Wat, lalu dikenal sebagai Syekh Bentong Musanuddin (Lebe Musa), Syekh Bantiong, atau Kyai Bah Tong. Syekh Bentong adalah kakek Raden Patah, raja pertama Kesultanan Demak, kerajaan Islam pertama di Jawa.
Dikutip dari buku berjudul Sunan Gunung Jati antara Fiksi dan Fakta: Pembumian Islam dengan Pendekatan Struktural dan Kultural (2003) karya Dadan Wildan, Syekh Bentong diyakini masih keturunan Nabi Muhammad. Nasab Ayahanda Syekh Bentong, yakni Qurotul Ain atau Syekh Quro Hasanuddin, disebut berasal dari garis Husein bin Ali, cucu Rasulullah.
Sebagian cerita menyatakan bahwa pada Tahun 1409, Kaisar Cheng Tu dari Dinasti Ming memerintahkan Laksamana Haji Sampo Bo untuk memimpin Armada Angkatan Lautnya dan mengerahkan 63 buah Kapal dengan prajurit yang berjumlah hampir 25.000 orang untuk menjalin persahabatan dengan kesultanan yang beragama Islam. 

Dalam Armada Angkatan Laut Tiongkok itu rupanya diikutsertakan Syekh Hasanuddin dari Campa untuk mengajar Agama Islam di Kesultanan Malaka, Sebab  Syekh Hasanuddin adalah putra seorang ulama besar Perguruan Islam di Campa yang bernama Syekh Yusuf Siddik yang masih ada garis keturunan dengan Rasulullah SAW.Bahkan menurut sumber lain, garis keturunannya sampai kepada Sayyidina Husein bin Sayyidina Ali  KRW, menantu Rasulullah SAW. Putranya, Tan Go Wat atau yang nantinya dikenal sebagai Syekh Bentong, turut serta dalam rombongan yang menumpang armada Laksamana Cheng Ho ke Nusantara. 

Syekh Quro dan para pengikutnya turun dari kapal saat armada Laksamana Cheng Ho berlabuh di pesisir utara Karawang yang kala itu merupakan bagian dari wilayah kekuasaan Kerajaan Sunda Galuh -sempalan Kerajaan Tarumanegara- yang memeluk Hindu. Dikisahkan pula bahwa setelah Syekh Quro menunaikan tugasnya di Malaka, selanjutnya beliau mengadakan kunjungan ke daerah Martasinga, Pasambangan, dan Jayapura melalui pelabuhan Muara Jati. Kedatangan ulama besar tersebut disambut baik oleh Ki Gedeng Tapa atau Ki Gedeng Jumajan Jati putra bungsu Prabu Wastu Kancana, Syahbandar di Cerbon Larang (yang menggantikan Ki Gedeng Sindangkasih yang telah wafat). Ketika kunjungan berlangsung, masyarakat di setiap daerah yang dikunjungi merasa tertarik dengan ajaran Islam yang dibawa Syekh Quro dan Syekh Bentong, sehingga akhirnya banyak warga yang memeluk Islam.Kegiatan penyebaran Agama Islam oleh Syekh Quro dan Syekh Bentong rupanya sangat mencemaskan penguasa Pajajaran waktu itu, yaitu Prabu Wastu Kencana atau Prabu Angga Larang yang menganut ajaran Hindu. Sehingga beliau diminta agar penyebaran agama tersebut dihentikan. 

Ketika utusan Prabu Angga Larang sampai di Pelabuhan Cirebon, maka utusan itu langsung memerintahkan kepada Syech Quro untuk segera menghentikan dakwah dan penyebaran Agama Islam di Pelabuhan Cirebon. Agar tidak terjadi pertumpahan darah, maka oleh beliau perintah yang dibawakan oleh utusan dari Raja Pajajaran Prabu Angga Larang itu disetujuinya, dan Syekh Quro seraya berkata kepada utusan Raja Pajajaran Prabu Angga Larang : “ Meskipun dakwah dan penyebaran ajaran Agama Islam ini dilarang, kelak dari keturunan raja Pajajaran akan ada yang menjadi Waliyullah meneruskan perjuangan penyebaran ajaran Agama Islam ”. Peristiwa ini sontak sangat disayangkan oleh Ki Gedeng Tapa dan para santri atau rakyat Cirebon, karena Ki Gedeng Tapa sangat ingin berguru kepada Syekh Quro untuk memperdalam ajaran Agama Islam. 
Beberapa saat kemudian Syekh Quro mohon diri kepada Ki Gedeng Tapa karena harus berdakwah ke Malaka dan Sumatera. Peristiwa ini disambut sedih oleh Ki Gedeng Tapa dan para santri atau rakyat Cirebon. Sebagai sahabat, Ki Gedeng Tapa sendiri sangat prihatin atas peristiwa yang menimpa ulama besar itu karena Ki Gedeng Tapa sangat ingin terus berguru kepada Syekh Quro untuk memperdalam ajaran Agama Islam. Maka Ki Gedeng Tapa Muara Jati Cirebon menitipkan anak kandung Putri kesayangannya yang bernama Nyi Subang Larang/ Nyai Subang Karancang, untuk ikut berlayar dan belajar Agama Islam bersama Syekh Quro ke Malaka.

Beberapa waktu lamanya berada di Malaka, kemudian Syekh Ha Quro dan Syekh Bentong membulatkan tekadnya untuk kembali ke wilayah Kerajaan Hindu Pajajaran. Dan untuk keperluan tersebut, maka telah disiapkan 2 perahu dagang yang memuat rombongan para santrinya termasuk Nyai Subang Larang.Sekitar tahun 1418 Masehi, setelah rombongan ini memasuki Laut Jawa, kemudian memasuki Muara Kali Citarum yang pada waktu itu ramai dilayari oleh perahu para pedagang yang memasuki wilayah Pajajaran. Selesai menyusuri Kali Citarum ini akhirnya rombongan perahu singgah di Pura Dalam atau Pelabuhan Karawang. Kedatangan rombongan ulama besar ini disambut baik oleh petugas Pelabuhan Karawang dan diizinkan untuk mendirikan musholla yang digunakan juga untuk belajar mengaji dan tempat tinggal. 

Lokasinya terletak di Pelabuhan Bunut - Kertayasa ( Kampung Bunut, Kelurahan Karawang Kulon - Kecamatan Karawang Barat Kabupaten Karawang sekarang ini ). Maka di Karawang ini Syekh Quro dan Syekh Bentong menyampaikan dakwahnya di musholla yang dibangunnya dengan penuh keramahan. Uraiannya tentang agama Islam mudah dipahami, dan mudah pula untuk diamalkan, karena ia bersama santrinya langsung memberi contoh. Pengajian Al-Qur’an memberikan daya tarik tersendiri, karena ulama besar ini memang seorang Qori yang merdu suaranya. Oleh karena itu setiap hari banyak penduduk setempat yang secara sukarela menyatakan masuk Islam.

Berita tentang dakwah Syekh Quro di pelabuhan Karawang rupanya telah terdengar kembali oleh Prabu Angga Larang, yang dahulu pernah melarang Syekh Quro melakukan kegiatan yang sama tatkala mengunjungi pelabuhan Muara Jati Cirebon. Sehingga ia segera mengirim utusan yang dipimpin oleh sang putra mahkota yang bernama Raden Pamanah Rasa untuk menutup Pesantren Syekh Quro.Namun tatkala putra mahkota ini tiba di tempat tujuan, rupanya hatinya tertambat oleh alunan suara merdu ayat-ayat suci Al-Qur’an yang dikumandangkan oleh Nyai Subang Larang. 

Putra Mahkota (yang setelah dilantik menjadi Raja Pajajaran bergelar Sri Baduga Maharaja atau Prabu Siliwangi) itu pun mengurungkan niatnya untuk menutup Pesantren Quro, dan tanpa ragu-ragu menyatakan isi hatinya untuk memperistri Nyi Subang Larang yang cantik itu dan halus budinya.Lamaran tersebut rupanya diterima oleh Nyai Subang Larang dengan syarat mas kawinnya haruslah berupa “Bintang Saketi”, yaitu simbol dari “tasbih” yang berada di Negeri Makkah. Sumber lain menyatakan bahwa hal itu merupakan kiasan bahwa sang Prabu haruslah masuk Islam, dan patuh dalam melaksanakan syariat Islam. Selain itu, Nyai Subang Larang juga mengajukan syarat, agar anak-anak yang akan dilahirkan kelak haruslah ada yang menjadi Raja. Semua hal tesebut rupanya disanggupi oleh Raden Pamanah Rasa, sehingga beberapa waktu kemudian pernikahan pun dilaksanakan, bertempat di Pesantren Quro (atau Mesjid Agung sekarang) dimana Syekh Quro sendiri bertindak sebagai penghulunya.

Pernikahan di musholla yang senantiasa menganggungkan asma ALLAH SWT itu memang telah membawa hikmah yang besar, dan Syekh Quro memegang peranan penting dalam masuknya pengaruh ajaran Islam ke keluarga Sang Prabu Siliwangi. Sebab para putra-putri yang dikandung oleh Nyai Subang Larang yang muslimah itu, memancarkan sinar IMAN dan ISLAM bagi umat di sekitarnya. Nyai Subang Larang sebagai isteri seorang raja memang harus berada di Istana Pakuan Pajajaran, dengan tetap memancarkan Cahaya Islamnya. 

Adapun kegiatan Pesantren Quro yang lokasinya tidak jauh dari pelabuhan Karawang, rupanya kurang berkembangnya karena tidak mendapat dukungan dari pemerintah kerajaan Pajajaran. Hal tersebut rupanya dimaklumi oleh Syekh Quro, sehingga pengajian di pesantren agak dikurangi, dan kegiatan di masjid lebih dititik beratkan pada ibadah seperti shalat berjamaah. Ketika usia anak Syekh Quro dan Ratna Sondari sudah beranjak dewasa, akhirnya Syekh Quro berwasiat kepada santri–santri yang sudah cukup ilmu pengetahuan tentang ajaran Agama Islam seperti: Syekh Abdul Rohman dan Syekh Maulana Madzkur di tugaskan untuk menyebarkan ajaran Agama Islam ke bagian selatan Karawang, tepatnya ke kecamatan Telukjambe, Ciampel, Pangkalan, dan Tegalwaru sekarang. 

Sedangkan anaknya Syekh Quro dengan Ratna Sondari yang bernama Syekh Ahmad, ditugaskan oleh sang ayah meneruskan perjuangan menyebarkan ajaran Agama Islam di Pesantren Quro Karawang atau Masjid Agung Karawang sekarang.
Sedangkan sisa santrinya yang lain yakni Syech Bentong ikut bersama Syech Quro dan Ratna Sondari istrinya pergi ke bagian Utara Karawang tepatnya ke Pulo Bata Desa Pulokalapa Kecamatan Lemahabang Kabupaten Karawang sekarang untuk menyebarkan ajaran Agama Islam dan bermunajat kepada Allah swt. Di Pulo Bata Syech Quro dan Syech Bentong membuat sumur yang bernama sumur Awisan, kini sumur tersebut masih dipergunakan sampai sekarang.

Raden Patah yang sudah dinobatkan menjadi Adipati Anom, menyadari bahwa tugasnya semakin berat. Di satu sisi ingin mengembangkan pesantren Glagah Arum Mangunjiwan, di sisi lain mendapat amanat memimpin Kadipaten Bintoro. Pepatah mengatakan, "Ciri-ciri orang besar adalah sanggup menyelesaikan beberapa masalah dalam satu waktu, dan sebaliknya ciri-ciri orang kecil adalah tidak dapat menyelesaikan satu masalah dalam beberapa waktu."

Raden Patah telah memahami pepatah tersebut dan untuk keberhasilan tugas yang diembannya beliau mengumpulkan para wali serta para cendekiawan pada masa itu untuk dimintai nasihat dan bantuannya. Pertama-tama yang dibentuk adalah" Dewan Penasehat" yang diberi nama Majelis Wali Songo,anggotanya terdiri dari sembilan wali. Ide ini meniru Dewan Penasehat Kerajaan Majapahit yang bernama Dewan Sopta Prabhu yang beranggota tujuh orang Prabu yang menundukkan pada Majapahit.Anggota Majelis Wali Songo yang berhak memakai gelar Sunan.

Syekh Bentong dan sejumlah ulama besar lainnya terpilih dalam dewan Wali Songo, semacam majelis tinggi sebagai dewan dakwah dalam misi syiar Islam di tanah Jawa. Wali Songo terdiri dari 9 ulama atau tokoh terkemuka. Jika  ada anggota Wali Songo yang wafat atau mundur, maka akan digantikan oleh tokoh lain yang telah disepakati.Wali Songo era awal, menurut salah satu versi, terdiri dari :

1. SunanAmpel RadenAhmad Rahmatullah (SuranAmpel). Beliau sekaligus menjadi Ketua Walisongo.
2. Raden Paku bin Maulana Iskak (Sunan Giri). Beliau kakak seperguruan Raden Patah sewaktu belajar di Pesantren Ampel  Denta.
3. Raden Mahdum lbrohim bin Ali Rahmatullah (SunanBonang) .
4. Sunan Kalijaga bin Wilwatikta
5. Sunan Gunung Jati / Syeh Maulana Jati, perintis Islam di daerah Jawa Barat.
6. Sunan Ngudung.
7. Sunan Mejagung/  Syekh Mejagung.
8. SyekhBentong.
9. Syekh Lemah Bang/ Syeh Siti Jenar.

Ke-9 wali generasi pertama ini ditugaskan untuk berdakwah di 9 wilayah utama Majapahit. Syekh Bentong ditempatkan di Lasem. Raden Patah kemudian mendampingi tugas kakeknya yang menetap di Bintara, masih wilayah Lasem, yang kemudian menjadi lokasi berdirinya Kesultanan Demak. Kesultanan Demak Bintara dideklarasikan pada 1475 M dengan dukungan para ulama Wali Songo. Raden Patah ditunjuk sebagai pemimpin pertamanya. Semasa kepemimpinan Raden Patah (1475-1518 M) di Kesultanan Demak, peran Syekh Bentong dan para Wali Songo lainnya sangat besar. Syekh Bentong berperan sebagai salah satu penasihat utama cucunya tersebut.

Waktu terus bergulir usia Syech Quro sudah sangat uzur, Syekh Bentong memutuskan kembali ke tanah Sunda untuk mengelola pesantren peninggalan ayahnya,akhirnya Syech Quro Karawang meninggal dunia dan dimakamkan di Pulo Bata Desa Pulo Kalapa Kecamatan Lemahabang Kabupaten Karawang. Maka penerus perjuangan penyebaran ajaran Agama Islam di Pulo Bata, diteruskan oleh Syekh Bentong sampai akhir hayatnya Syekh Bentong. Sebelum meninggal dunia Syech Quro berwasiat kepada santri – santrinya berupa : “Ingsun Titip Masjid Langgar Lan Fakir Miskin Anak Yatim Dhuafa”.
Dalam semaraknya penyebaran agama Islam oleh Wali Songo, maka masjid yang dibangun oleh Syekh Quro, kemudian disempurnakan oleh para ulama dan Umat Islam yang modelnya berbentuk “joglo” beratap 2 limasan, hampir menyerupai Masjid Agung Demak dan Cirebon.Pengabdian Syekh Quro dengan para santri dan para ulama generasi penerusnya adalah “menyalakan pelita Islam”, sehingga sinarnya memancar terus di Karawang dan sekitarnya.
 

5    Keteladanan Syekh Bentong

Syekh Bentong adalah tokoh pendahulunya dalam menyebarkan agama Islam yang berdarah Tionghoa. beliau bernama Tan Go Wat, lalu dikenal sebagai Syekh Bentong Musanuddin (Lebe Musa). Dalam menyampaikan ajaran Islam, Syekh Bentong melakukannya melalui pendekatan yang disebut Dakwah Bil Hikmah, sebagaimana firman ALLAH dalam Al-Qur’an Surat XVI An Nahl ayat 125, yang artinya : “Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan dengan pelajaran yang baik, dan bertukar pikiranlah dengan mereka dengan cara yang terbaik”. Sebagaimana yang diajarkan oleh guru beliau Syekh Quro.

Setelah beberapa waktu berada di pelabuhan Karawang, Syekh Quro bersama Syekh Bentong menyampaikan dakwahnya di musholla yang dibangunnya dengan penuh keramahan. Uraiannya tentang agama Islam mudah dipahami, dan mudah pula untuk diamalkan, karena ia bersama santrinya langsung memberi contoh. Pengajian Al-Qur’an memberikan daya tarik tersendiri, karena ulama besar ini memang seorang Qori yang merdu suaranya. Oleh karena itu setiap hari banyak penduduk setempat yang secara sukarela menyatakan masuk Islam.

Penampilan yang sejuk tutur bicara yang santun ketika beliau menyampaikan dakwah hingga beliau dianggap tokoh yang dianggap mampu menentramkan situasi pada waktu itu. Perlahan tapi pasti, masyarakat kelas bawah mulai berbondong-bondong memeluk agama Islam, mengikuti ajaran Syekh Quro yang dengan bijak dan santun menyampaikan misi dalam dakwahnya.
 

6    Referensi

1. Buku Atlas Wali Songo, Agus Sunyoto,
2. Buku Wali Songo: Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan, Agus Sunyoto, Jakarta: Transpustaka, 2011
3. Agus Sunyoto berjudul Sejarah Perjuangan Sunan Ampel (1990)
4. Babad Wali Songo, Yudhi AW,2013
5. Sejarah Wali Sanga, Purwadi,
6. Dakwah Wali Songo, Purwadi dan Enis Niken,
7. Tuban Bumi Wali The Spirit of Harmony, Pemerintah Kabupaten Tuban, 2015