Laduni.ID, Jakarta - Sebenarnya ketika perempuan mengalami istihadhah, tidak diwajibkan menggunakan pembalut, yang diwajibkan adalah menyumbat farji dengan kapas. Jadi, setelah menyumbat farji dengan kapas, baru kemudian boleh ditambahi dengan pembalut. Baik kapas maupun pembalut ini harus diganti setiap kali hendak melaksanakan shalat fardhu. Terkait dengan penyumbatan farji menggunakan kapas saat berpuasa, terdapat dua pendapat:

a. Menurut kitab Bujairomi (juz 1 hal. 135), penyumbatan tidak boleh dilakukan hanya saat berpuasa fardhu. Jadi, jika seseorang berpuasa sunah atau istihadhah, maka tidak diperbolehkan berpuasa karena kewajiban untuk menyumbat farji lebih penting.

b. Namun, menurut kitab Qulyubi (juz 1 hal. 101), baik saat berpuasa sunah maupun fardhu, tetap tidak boleh menyumbat farji.

Jadi, wajib bagi setiap orang yang hendak melaksanakan shalat untuk membersihkan farji dan menyumbatnya jika tidak sakit atau tidak sedang berpuasa. Jika demikian, cukup menggunakan potongan kain atau pembalut modern, melakukan wudhu', dan segera melaksanakan shalat. Informasi lebih lanjut dapat ditemukan dalam ibarot berikut:

حاشية البجيرمي علي المنهج ج 2 ص 59

(والإستحاضة كسلس) أي كسلس بول أو مذي فيما يأتي (فلاتمنع ما يمنعه الحيض) من صلاة وغيرها للضرورة، وتعبيري بذلك أعم من قوله: فلاتمنع الصوم والصلاة وإن كان في المتحيرة تفصيل يأتي ( فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه) بنحو قطن (فتعصبه) بأن تشده بعد حشوه بذلك بخرقة مشقوقة الطرفين تخرج احدهما أمامها والآخر وراءها، وتربطهما بحرقة تشد بها وسطها كالتكة بشرطهما أي: الحشو، والعصب أي: بشرط وجوبها بأن احباجتها ولن تتأذي بهما ولو تكن في الحشو صائمة وإلا فلايجب، بل يجب علي الصائمة ترك الحشو نهارا، ولو خرج الدم بعد العصب لكثرته لم يضر أولتقصيرها فيه ضر. (فتتطهر) بأن توضأ أو تتيمم وتفعل جميع ما ذكر (لكل فرض)، وإن لم تزل العصابة عن محلها ولم يظهر الدم علي جوانبها كالتيمم في غير دوام الحدث في التطهر وقياسا عليه في الباقي (وقته) لاقبله كالتيمم وذكر الحشو والترتيب مع قولي بشرطهما من زيادتي وأفاد تعبير بالفاء ما شرطه في التحقيق وغيره من تعقيب الطهر بما قبله، وتعبيري بالطهر أعم من تعبيره بالوضوء (و)أن(تبادر به) أي بالفرض بعد تطهر تقليلا للحدث بخلاف المتيمم في غير دوام الحدث (ولايضر تأخيرها) الفرض (لمصلحة كستر وانتظار جماعة) وإجابة مؤذن واجتهاد في قبلة لأنها غير متصرة بذلك والتصريح بالوجوب في غير الوضوء والعصب من زيادتي

Wanita yang mengalami istihadloh harus mengganti pembalutnya dan menyumbat farjinya dengan kapas setiap kali menjalankan kewajiban ibadah fardu, seperti shalat fardu. Istihadloh adalah keluarnya darah penyakit dari farji wanita di luar masa haid dan nifas yang telah ditentukan. Meskipun mengalami istihadloh, wanita tetap wajib menjalankan ibadah seperti shalat dan puasa, yang dilarang bagi wanita yang sedang haid. Wanita yang mengalami istihadloh harus tetap menjalankan kewajiban ibadahnya. Saat akan melaksanakan shalat, tidak wajib mandi, namun langkah-langkah berikut harus diperhatikan:

1. Bersihkan farji dari cairan yang keluar.

2. Kedua, jika diperlukan, sumbat farji dengan kapas. Ini tidak boleh dilakukan saat berpuasa karena dapat membatalkan puasa. Sumbatan harus masuk ke dalam farji untuk mencegah keluarnya najis saat sholat.

3. Setelah itu, lakukan wudlu atau tayammum jika ada udzur yang membolehkan.

4. Lakukan ibadah setelah masuk waktu sholat, dan hanya untuk satu kewajiban fardu, misalnya satu sholat fardu. Jika untuk sholat sunnah, boleh dilakukan berulang kali. Ganti kapas yang digunakan untuk sumbatan jika ingin melaksanakan sholat fardu, bahkan jika sumbatan tidak bergeser. Jika tidak segera dilakukan, wudlu batal dan harus diulangi.

5. Namun, sholat dapat ditunda jika ada kebutuhan seperti menutup aurat, menentukan arah kiblat, menjawab adzan, pergi ke masjid, atau menunggu jama'ah. Wanita yang mengalami istihadloh tidak disunatkan untuk menunggu jama'ah.

6. Niat wudlu karena istihadloh adalah:.

نويت الوضوء لاستباحة الصلاة فرضا لله تعالى

Semua urutan-urutan di atas harus dilakukan ketika waktu shalat yang akan dilaksanakan sudah masuk waktunya karena sesuci semacam ini adalah sesuci darurat sehingga jika dilakukan sebelum masuk waktunya maka tidak sah sesucinya dan ibadahnya/shalatnya.

البيجرمي على الخطيب ج 1 ص 242

(وَالِاسْتِحَاضَةُ هُوَ) الدَّمُ (الْخَارِجُ) لِعِلَّةٍ مِنْ عِرْقٍ مِنْ أَدْنَى الرَّحِمِ يُقَالُ لَهُ الْعَاذِلُ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَيُقَالُ بِمُهْمَلَةٍ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ وَفِي الصِّحَاحِ بِمُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ (فِي غَيْرِ أَيَّامِ) أَكْثَرِ (الْحَيْضِ وَ) غَيْرِ أَيَّامِ أَكْثَرِ (النِّفَاسِ) سَوَاءٌ أَخَرَجَ إثْرَ حَيْضٍ أَمْ لَا, وَالِاسْتِحَاضَةُ حَدَثٌ دَائِمٌ فَلَا تَمْنَعُ الصَّوْمَ وَالصَّلَاةَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّا يَمْنَعُهُ الْحَيْضُ كَسَائِرِ الْأَحْدَاثِ لِلضَّرُورَةِ فَتَغْسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ فَرْجَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ أَوْ التَّيَمُّمِ إنْ كَانَتْ تَتَيَمَّمُ وَبَعْدَ ذَلِكَ تَعْصِبُهُ وَتَتَوَضَّأُ بَعْدَ عَصْبِهِ, وَيَكُونُ ذَلِكَ وَقْتَ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ فَلَا يَصِحُّ قَبْلَ الْوَقْتِ كَالتَّيَمُّمِ, وَبَعْدَ مَا ذُكِرَ تُبَادِرُ بِالصَّلَاةِ تَقْلِيلًا لِلْحَدَثِ, فَلَوْ أَخَّرَتْ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ كَسِتْرِ عَوْرَةٍ وَانْتِظَارِ جَمَاعَةٍ وَاجْتِهَادٍ فِي قِبْلَةٍ وَذَهَابٍ إلَى مَسْجِدٍ وَتَحْصِيلِ سُتْرَةٍ لَمْ يَضُرَّ ; لِأَنَّهَا لَا تُعَدُّ بِذَلِكَ مُقَصِّرَةً, وَإِذَا أَخَّرَتْ لِغَيْرِ مَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ ضَرَّ فَيَبْطُلُ وُضُوءُهَا وَيَجِبُ إعَادَتُهُ, وَإِعَادَةُ الِاحْتِيَاطِ لِتَكَرُّرِ الْحَدَثِ وَالنَّجِسِ مَعَ اسْتِغْنَائِهَا عَنْ احْتِمَالِ ذَلِكَ بِقُدْرَتِهَا عَلَى الْمُبَادَرَةِ, وَيَجِبُ الْوُضُوءُ لِكُلِّ فَرْضٍ وَلَوْ مَنْذُورًا كَالتَّيَمُّمِ لِبَقَاءِ الْحَدَثِ, وَكَذَا يَجِبُ لِكُلِّ فَرْضٍ تَجْدِيدُ الْعِصَابَةِ, وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ غَسْلٍ قِيَاسًا عَلَى تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ, وَلَوْ انْقَطَعَ دَمُهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَمْ تَعْتَدْ انْقِطَاعَهُ وَعَوْدَهُ, أَوْ اعْتَادَتْ ذَلِكَ وَوَسِعَ زَمَنُ الِانْقِطَاعِ بِحَسَبِ الْعَادَةِ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَجَبَ الْوُضُوءُ, وَإِزَالَةُ مَا عَلَى الْفَرْجِ مِنْ الدَّمِ.

فتح الوهاب ج 1 ص 32

(والاستحاضة كسلس) أي كسلس بول أو مذى فيما يأتي (فلا تمنع ما يمنعه الحيض) من صلاة وغيرها للضرورة. وتعبيري بذلك أعم من قوله. فلا تمنع الصوم والصلاة، وإن كان في المتحيرة تفصيل يأتي (فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه) بنحو قطنة (فتعصبه)، بأن تشده بعد حشوه بذلك بخرقة مشقوقة الطرفين تخرج أحدهما أمامها والآخر وراءها، وتربطهما بخرقة تشد بها وسط كالتكة (بشرطهما) أي الحشو والعصب، أي بشرط وجوبهما بأن احتاجتهما ولم تتأذ بهما ولم تكن في الحشو صائمة، وإلا فلا يجب. بل يجب على الصائمة ترك الحشو نهاراً ولو خرج الدم بعد العصب لكثرته لم يضر أو لتقصيرها فيه ضر (فتطهر) بأن تتوضأ أو تتيمم وتفعل جميع ما ذكر (لكل فرض). وإن لم تزل العصابة عن محلها ولم يظهر الدم على جوانبها كالتيمم في غير دوام الحدث في التطهر وقياساً عليه في الباقي (وقته) لا قبله كالتيمم وذكر الحشو والترتيب مع قولي بشرطهما من زيادتي.

- Kitab Majmu' Syarah Muhadzdzab, Juz 2, halaman 537:

نية الوضؤ اصحها تجب نية استباحة الصلاة ولا تجب نية رفع الحدث ولاتجزئ والثانى يكفيها نية رفع الحدث او الاستباحة والثالث يجب الجمع بينهما والله اعلم

- Kitab Al-Minhaj, Juz 4, halaman 19:

انه لايجب على المستحاضة الغسل لشيئ من الصلاة ولا فى وقت من الاوقات الامرة واحدة فى وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور العلماء

- Kitab Majmu' Syarah Muhadzdzab, Juz 2, halaman 535:

مذهبنا ان طهارة المستحاضة الوضوء ولا يجب عليها الغسل لشيئ من الصلوات الامرة واحدة فى وقت انقطاع حيضهاوبهذا قال جمهور.

- Kitab Muhadzdzab fi Fiqh Syafi'i, Juz 1, halaman 45:

ويجب على المستحاضة ان تغتسل الدم وتعصب الفرج وتستوثق بالشد والتلجم

- Kitab Tuhfatul Muhtaj, Juz 1 halaman 397:

(ويجب الوضوء لكل فرض) ولو منذور او تتنفل ماشاءت كالمتيمم بجامع دوام الحدث فيهما وصح قوله صلى الله عليه وسلم لمستحاضة (تتوضألكل صلاة) (وكذا) يجب لكل فرض (تجديد) غسل الفرج ولحشو و(العصابة في الأصح) كتجديد الوضوء، ولو ظهر الدم على العصابة او زالت عن محلها زوالاله وقع وجب التجديد قطعا لكثرة الخبث مع امكان بل سهولة تقليله

- Kitab Muhadzdzab fi Fiqh Syafi'i, Juz 1, halaman 46:

ولا يجوز ان تتوضأ لفرض الوقت قبل الدخول لأنه طهارة ضرورة فلا يجوز قبل وقت الضرورة فإن توضأت فى اول الوقت واخرت الصلاة فإن كان لسبب يعود الى مصلحة كانتظار الجماعة وستر العورة والإقامة صحت صلاتها وإن كان لغير ذلك ففيه وجهان احدهما ان صلاتها باطلة لأنها تصلى مع نجاسة يمكن حفظ الصلاة منها

Semua ibarot di atas, dirangkum dalam nadzom Dalilun Nisaa' 'Ala Anwa'id Dima' Shohifah 20-21:

دليل النساء علي انواع الدماء ص

باب ما يجب علي المستحاضة

يجب غسل فرج مســـتحاضة :: بعد دخول الوقت عن نجاسة

وحشـوه بقطنة ونحوهـــــــا :: الا اذا بــــه تأذي فرجهـــــــا

وكونها صــــائمة يوجبهـــــــا :: شدافقط لآالحشوحفظاصومها

نهار إن لم تكفها تعصــــــبه :: بحـــرقة فتوضاء بعـــــــده

او فعلت تيممـــا مــــــبادرة :: عقبه بفرضهـــــــا مقتصرة

لكل فرض هذه الكيقـــــية :: كذاك ان تجدد العصــــــابة

ذاإن تنجست بغيرما عـــفي :: وبعد ذلك طهـــــــارة تـفي

ولانتقاض ظهرهاقبل الصلاة :: تأخيرها عنه كذا بلااشتــــباه

لغير مصلحتهـــــــا وإلا :: فلا تعبده كمـــــــا تجــــلي

ولخروج الـــــدم للتقصــــير :: في نحو شد لتعــــــد للطهر

ثم اذا انقطع بعد مـــــا ذكر :: وبعد ان صلت صلاة تســتقر

وادركت وقتا بحيث يســـــــع :: طهـــــارة مع صلاة تقــــــع

وجب طهر واعـــــــادة لمـا :: صلت بطهر اول قد حتـــــــا

Wallahu a'lam. []

Catatan: Tulisan ini telah terbit pada tanggal 8 Maret 2019. Tim Redaksi mengunggah ulang dengan melakukan penyuntingan dan penyelarasan bahasa.
__________________
Editor: Kholaf Al Muntadar