PERTANYAAN :

Assalamu alaikum wrwb. Mengenai maqolah imam syafiiy dalam riwayat kisahnya dikediaman imam Ahmad :

"طعام الكريم دواء وطعام البخيل داء"

"Makanan orang mulia itu obat dan makanan orang kikir itu penyakit"

1. Yang dimaksud dari obat / penyakit dalam maqolah di atas apakah obat / penyakit untuk jasmani atau rohani atau keduanya ?

2. Dan adakah dalil hadits yang berkenaan dengan maqolah tersebut ?

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam.

1. Obat dan penyakit yang dimaksud adalah baik jasmani maupun rohani, menurut al khowash makanan orang pelit bisa menggelapkan hati. Dalam kitab ihya' ada kisah orang pelit yang kaya raya mengundang sebagian tetangganya, namun ternyata makanan orang kaya tersebut malah membuat sakit perut.

- kitab bariqoh mahmudiah (3/498) :

وفي الجامع الصغير طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء لكونه يطعم الضيف مع ثقل وتضجر ، وعدم طيب نفس ؛ ولهذا قال الخواص : إنه يظلم القلب فتنبغي الإجابة إلى طعام السخي دون البخيل ، وفي الإحياء أن بخيلا موسرا دعاه بعض جيرانه فقدم له طباهجة بيض فأكثر منها فانتفخ بطنه وصار يتأذى فقال له الطبيب تقيأ فقال أتقيأ طباهجة أموت ولا أتقيأها فعلى من ابتلي بداء البخل أن يعالجه حتى يزول كذا في الفيض

2. Ada dalil haditsnya yang berkenaan dengan maqolah tersebut, namun itu hadits munkar.

- kitab almaqoshidul hasanah, hadits no 622 :

حَدِيثٌ : " طَعَامُ الْبَخِيلِ دَاءٌ ، وَطَعَامُ الْجَوَادِ دَوَاءٌ " ، الدارقطني في غرائب مالك ، والخطيب في المؤتلف ، والديلمي في مسنده من جهة الحاكم ، وأبو علي الصدفي في عواليه ، وابن عدي في كامله ، من طريق أحمد بن محمد بن شعيب السجزي ، عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ،

ولفظ الخطيب : طعام السخي دواء ، أو قال : شفاء ، وطعام الشحيح داء ، ولفظ بعضهم : طعام الكريم ، قال شيخنا : وهو حديث منكر ، وقال الذهبي : كذب ، وقال ابن عدي : إنه باطل عن مالك ، فيه مجاهيل وضعفاء ، ولا يثبت

رقم الحديث: 622

(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : " طَعَامُ الْبَخِيلِ دَاءٌ ، وَطَعَامُ الْجَوَادِ دَوَاءٌ " ، الدارقطني في غرائب مالك ، والخطيب في المؤتلف ، والديلمي في مسنده من جهة الحاكم ، وأبو علي الصدفي في عواليه ، وابن عدي في كامله ، من طريق أحمد بن محمد بن شعيب السجزي ، عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ، ولفظ الخطيب : طعام السخي دواء ، أو قال : شفاء ، وطعام الشحيح داء ، ولفظ بعضهم : طعام الكريم ، قال شيخنا : وهو حديث منكر ، وقال الذهبي : كذب ، وقال ابن عدي : إنه باطل عن مالك ، فيه مجاهيل وضعفاء ، ولا يثبت .

المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي

طعام البخيل داء ، وطعام الجواد دواء

1653- طعام البخيل داء، وطعام الجواد دواء1.

رواه الدارقطني في "غرائب مالك"، والخطيب في المؤتلف، والديلمي في مسنده، وأبو علي الصدفي في عواليه، وابن عدي في كامله، عن ابن عمر مرفوعًا ولفظ الخطيب "طعام السخي دواء -أو قال شفاء- وطعام الشحيح داء"، ولفظ بعضهم: "طعام الكريم" بدل "السخي" وعزاه في الدرر لابن عدي عن ابن عمر وقال: لا يثبت، ورواه في "اللآلئ" عن عائشة بلفظ: "طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء"، ذكره عبد الحلق في "أحكامه" عن مالك -يعني في غرائبه لا في موطئه- فرواه ابو علي الصدفي، عن أبي العباس العذري، عن محمد بن نوح الأصبهاني، عن سليمان بن أيوب الطبراني، عن المقدام بن داود، عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكره، قال أبو علي: حديث غريب عجيب، ورجاله كلهم ثقات أئمة، وقال ابن القطان: رجاله مشاهير ثقات؛ إلا المقدام؛ لكن نقل السخاوي في "المقاصد" عن شيخه الحافظ ابن حجر أنه قال: حديث منكر.

وقال الذهبي: كذب، وقال ابن عدي: باطل عن مالك، فيه مجاهيل وضعفاء ولا يثبت، ورواه في المواهب عن ابن عمر بلفظ "طعام البخيل داء، وطعام الأسخياء شفاء".

قال ابن الغرس: ضعيف. ثم قال: وقد ذكره أبو الحجاج يوسف البلوي في كتابه بلفظ "طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء"، ثم قال أنشدني الحافظ السلفي لنفسه في هذا الخبر:

لا تجب دعوة البخيل لأكل ... فطعام البخيل في الجوف داء

وإذا ما دعاك شخص سخي ... فأجبه وكله فهو شفاء

1 لفظة رواية ابن عدي عن ابن عمر، موضوع: رقم "3616".

كشف الخفاء ومزيل الإلباس إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجراحي العجلوني الدمشقي، أبو الفداء

Wallohu a'lam.

Sumber: Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah