2.1       Mengembara Menuntut Ilmu

Sejak kecil KH. Bisri Mustofa sudah menunjukkan kecerdasannya. Sepeninggal sang ayah pada tahun 1923, tanggung jawab keluarga berganti kepada H. Zuhdi. Saat itu, di Rembang terdapat beberapa sekolah. Pertama, Eropese School, kedua, Hollands Inlands School (HIS), ketiga, Sekolah Ongko Loro.

Mulanya, KH. Bisri Mustofa hendak di daftarkan H. Zuhdi di Hollands Inlands School. Namun, karena KH. Cholil Kasingan mendatangi H. Zuhdi dengan alasan bahwa sekolah itu diperuntukan bagi pegawai negeri yang berpenghasilan tetap, sedangkan KH. Bisri Mustofa saat itu adalah anak dari seorang pedagang. Akhirnya, KH. Bisri Mustofa menempuh sekolahnya di Sekolah Ongko Loro kurang lebih selama tiga tahun.

Pada tahun 1925, KH. Bisri Mustofa diminta untuk mengaji selama bulan Ramadhan di Pesantren Kajen milik KH. Chasbullah dan diantar oleh H. Zuhdi. Namun baru beberapa hari di sana, Mbah Bisri pulang dengan alasan tidak betah.

Lalu pada tahun 1930 KH. Bisri Mustofa diperintah kembali untuk mondok, kali ini beliau diperintah untuk mondok di Kasingan, tempat KH. Cholil. Sesampainya di Kasingan, beliau tidak langsung diajar oleh KH. Cholil, namun terlebih dulu belajar pada Suja’i, ipar KH. Cholil.

Selama diajar Suja’i, KH. Bisri Mustofa hanya belajar kitab Alfiyah Ibnu Malik selama kurang lebih dua tahun. Sampai akhirnya KH. Bisri Mustofa menjadi rujukan teman-temannya saat mendapat kesulitan dalam pelajaran, karena KH. Bisri Mustofa sangat menguasai kitab tersebut. 

Setahun setelah menikah dengan putri Kiai Kholil, Bisri muda berniat melanjutkan petualangan keilmuan (rihlah ilmiah). Semangat belajar sebagai santri kelana memuncak pada diri Bisri muda. Akhirnya, jejak langkahnya untuk mengaji mendapat kesempatan, dengan melanjutkan tabarrukan kepada Kiai Kamil, Karang Geneng Rembang.

Pada 1936, Kiai Bisri menuju Mekkah untuk menunaikan ibadah haji dan mengaji kepada ulama-ulama Hijaz. Di antaranya guru-gurunya: Syeikh Hamdan al-Maghribi, Syeikh Alwi al-Maliki, Sayyid Amin, Syeikh Hasan Massyat dan Sayyid Alwi. Selain itu, Kiai Bisri juga mengaji kepada ulama-ulam Hijaz asal Nusantara, yakni KH. Abdul Muhaimin (menantu KH. Hasyim Asy'arie) dan KH. Bakir (Yogyakarta).

• Baca juga: Belajar dari Empat Model Sekolah di Era 1950-an

2.2      Guru-Guru Beliau

1. KH. Cholil Kasingan
2. KH. Chasbullah
3. Suja’i
4. Kiai Kamil
5. Syeikh Hamdan al-Maghribi
6. Syeikh Alwi al-Maliki
7. Sayyid Amin
8. Syeikh Hasan Massyat dan Sayyid Alwi
9. KH. Abdullah Muhaimin (menantu KH. Hasyim Asy'arie)
10. KH. Bakir (Yogyakarta).

2.3      Mendirikan dan Mengasuh Pesantren

Setelah setahun belajar kepada ulama Hijaz, KH. Bisri Mustofa pulang ke tanah air pada 1937. KH. Bisri Mustofa kemudian membantu mertuanya, KH. Kholil Kasingan mengasuh pesantren di Rembang. Setelah itu, Kiai Bisri bersama keluarga memutuskan untuk menetap di Leteh, dengan mendidik santri dan mendirikan  pondok pesantren Raudhatut Thalibin di desa Leteh, Rembang, Jawa Tengah.

• Baca juga: Pesantren Ma'arif Assobariyyah Sukabumi

3          Penerus Beliau

3.1       Putera dan puteri Beliau

KH. Bisri Mustofa memiliki putera-puteri berjumlah 8 orang yang menjadi penerusnya, yaitu:

1. Kholil Bisri
2. Musthofa Bisri
3. Adib Bisri
4. Audah
5. Najikah
6. Labib
7. Nihayah 
8. Atikah

3.2       Murid-murid Beliau

Sedangkan murid-murid beliau di pesantren adalah:

1.  KH. Saefullah (pengasuh sebuah pesantren di Cilacap Jawa Tengah)
2.  KH. Muhammad Anshari (Surabaya)
3.  KH. Wildan Abdul Hamid (pengasuh sebuah pesantren di Kendal)
4.  KH. Basrul Khafi
5.  KH. Jauhar
6.  Drs. Umar Faruq SH
7.  Drs. Ali Anwar (Dosen IAIN Jakarta)
8.  Drs. Fathul Qorib (Dosen IAIN Medan)
9.  KH. Rayani (Pengasuh Pesantren al-Falah Bogor)

4          Karier dan Karya Beliau

4.1.      Karier Beliau

Karier beliau adalah:

1. Menjadi Pengasuh pesantren
2. Menjabat sebagai kepala Kantor Urusan Agama dan ketua Pengadilan Agama Rembang. 
3. Menjadi anggota konstituante 1955 perwakilan dari NU
4. Rais Syuriyah pengurus wilayah NU Jawa Tengah
5. Majelis Syuro DPP Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

4.2.      Karya-karya Beliau 

Hasil karya KH Bisri Mustofa umumnya mengenai masalah keagamaan yang meliputi berbagai bidang seperti Ilmu Tafsir dan Tafsir, Ilmu Hadis dan Hadis, Ilmu Nahwu, Ilmu Saraf, Syari’ah atau Fiqih, Tasawuf/Akhlak, Aqidah, Ilmu Mantiq/Logika dan lain sebagainya. Kesemuanya itu berjumlah kurang lebih 176 judul. Beberapa diantaranya adalah:

1. Tafsir al-Ibriz li Ma’rifati Al-Qur’an al- ‘Azizi bi al-Lugati al-Jawiyyah
2. Al-Iksir Fi Tarjamah  ‘Ilmi Tafsir (1380 H/1970 M)
3. Tarjamah Manzumah al-Baiquni (1379 H/1960 M)
4. Al-Azwadu al-Mustafayah Fi Tarjamah al-Arba’in an-Nawawiyyah
5. Sullamul Afham Tarjamah Bulugul Maram
6. Nazam as-Sullam al-Munawaraq Fi al-Mantiq
7. Sullamul Afham Tarjamah Aqidatul Awam (1385 H/1966 M)
8. Durarul al-Bayan Fi Tarjamah Sya’bi  al-Iman
9. Tarjamah Nazam al-Faraidul Bahiyah Fi al-Qawaidi al-Fiqhiyyah (1370 H/1958 M)
10. Aqidah Ahlu as-Sunnah Wal Jama’ah
11. Al-Baiquniyah (ilmu hadis)
12. Tarjamah Syarah Alfiyah Ibnu Malik
13. Tarjamah Syarah Imriti
14. Tarjamah Syarah al-Jurumiyah
15. Tarjamah Sullamu al-Mu’awanah
16. Safinatu as-Salah
17. Tarjamah kitab Faraid}u al-Bahiyah
18. Muniyatu az-Zaman
19. Ataifu al-Irsyad
20. An-Nabras
21. Manasik Haji
22. Kasykul
23. Ar-Risalatu al-Hasanah
24. Al-Wasaya Lil Aba’ Wal Abna’
25. Islam dan Keluarga Berencana (KB)
26. Kutbah Jum’at
27. Cara-caranipun Ziarah lan Sintenke Mawon Walisongo Punika
28. At-Ta’liqat al-Mufidah Li al-Qas}idah al-Munfarijah
29. Syair-syair Rajabiyah
30. Al-Mujahadah wa ar-Riyadah
31. Risalah al-Ijtihad Wa at-Taqlid
32. Al-Habibah
33. Al-Qawaidu al-Fiqhiyyah
34. Buku Islam dan Shalat
35. Buku Islam dan Tauhid, dan lain-lain.

5          Teladan Beliau 

5.1.      Orator Ulung

Selain sebagai ulama yang gemar menulis, KH. Bisri Musthofa juga dikenal sebagai seorang orator atau ahli pidato. Menurut KH. Saifuddin Zuhri, KH. Bisri Mustofa mampu mengutarakan hal-hal yang sebenarnya sulit menjadi begitu gamblang, mudah diterima semua kalangan baik orang kota maupun desa. 

KH. Bisri Mustofa dikenal sebagai tokoh yang Handal dalam berpidato. Beliau adalah seorang orator. Dalam setiap kampanye  pasti menjadi juru kampanye andalan dari partainya. Kemampuan panggung KH. Bisri Mustofa memang tidak terbantah dan diakui oleh siapa pun. Benar apa yang digambarkan oleh KH. Saifuddin Zuhri bahwa KH. Bisri Mustofa adalah orator, ahli pidato yang dapat mengutarakan hal-hal yang sebenarnya sulit menjadi gamblang. Mudah diterima dan tidak membosankan.

Pemikiran keagamaan KH. Bisri Mustofa dinilai oleh banyak kaingan bersifat moderat. Sikap moderat ini merupakan sikap yang diambil dengan menggunakan pendekatan ushul figh yang mengdepankan kemaslahatan dan kebaikan umat islam yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi zaman clan masyarakatnya. 

5.2     Seorang Muallif Kitab yang Produktif

Melihat dari jumlah karya ilmiyahnya di bidang keislaman menunjukkan bahwa KH. Bisri Mustofa benar-benar seorang ulama yang allamah pada bidangnya dan seorang muallif kitab yang produktif. Justru di bidang inilah kebesaran seorang muallif kitab yang produktif yang jarang diperbuat oleh ulama tradisional abad ke-20.

Padahal ulama-ulama abad sebelumnya banyak sekali kita ketahui yang merupakan muallif terkenal. Melalui karya-karya ilmiahnya ini seorang muallif kitab yang produktif mampu memberikan tuntunan yang mudah kepada santri-santri pemula, santri-santri di desa dan kampung juga orang-orang awam, dalam memahami Islam. Peninggalan atau warisan berupa kitab atau karya ilmiyah biasanya jauh lebih awet dibanding dengan peninggalan lainnya..      

6          Referensi

https://wiki.laduni.id/KH_Bisri_Mustofa