Laduni.ID, Jakarta - Ibada haji merupakan salah satu rukun Islam yang wajib dilaksanakan oleh umat Muslim yang mampu secara fisik, finansial, dan mental setidaknya sekali seumur hidup. Namun, sering kali ada pertanyaan tentang apakah seorang perempuan dapat menunaikan ibadah haji tanpa pendamping laki-laki atau mahram. Dalam konteks ini, konsep masa, ketika, dan 'iddah memiliki peran penting dalam menentukan kemampuan seorang perempuan untuk menunaikan ibadah haji.

Masa atau waktu yang dimaksud dalam konteks ini adalah saat perempuan tersebut memenuhi syarat-syarat fisik dan finansial yang diperlukan untuk menunaikan ibadah haji. Jika seorang perempuan memenuhi syarat-syarat tersebut dan mampu melakukan perjalanan ke Tanah Suci tanpa menghadapi risiko yang tidak dapat diatasi, dia dapat menunaikan ibadah haji tanpa pendamping laki-laki.

Konsep ketika mengacu pada situasi atau kondisi tertentu yang bisa menjadi pertimbangan dalam menentukan apakah seorang perempuan dapat melakukan ibadah haji sendirian. Misalnya, jika keamanan dan kesehatan perempuan tersebut dapat terjamin selama perjalanan dan tinggal di Tanah Suci, maka dia dapat diperbolehkan untuk menunaikan ibadah haji tanpa pendamping laki-laki.

'Iddah, atau masa tunggu setelah ditinggal mati oleh suami, juga dapat memengaruhi kemampuan seorang perempuan untuk menunaikan ibadah haji. Jika seorang perempuan berada dalam masa 'iddah, dia mungkin tidak dapat melakukan perjalanan jauh seperti ibadah haji tanpa izin dari wali atau pihak yang berwenang.

Dalam kesimpulannya, bolehkah seorang perempuan menunaikan ibadah haji tanpa pendamping laki-laki tergantung pada pemenuhan syarat-syarat fisik, finansial, serta situasi dan kondisi saat itu. Namun, prinsip utama dalam menentukan hal ini adalah keamanan dan kesejahteraan perempuan tersebut selama perjalanan dan tinggal di Tanah Suci, serta kepatuhan terhadap aturan dan norma agama yang berlaku.

Namun bagaimana misalnya secara kebetulan terjadi sepasang suami istri yang berangkat Haji bersama, sesampainya di Makkah sebelum mulai ibadah tiba-tiba sang suami meninggal dunia, praktis istri melakukan 'iddah, bahkan tidak boleh keluar rumah. Kemudian bagaimana ibadah hajinya? Apa yang harus dilakukan sang istri terkait kewajiban 'iddah dan ibadah hajinya? 

Dalam hal ini, beberapa ulama menjawab, Jika ada seorang perempuan yang sedang menjalani iddah karena ditinggal mati suaminya. Sementara itu secara ekonomis mampu melaksanakan ibadah haji dan secara akomodatif sudah mendaftarkan diri naik haji. Apakah wanita dalam iddah boleh menunaikan ibadah haji? Wanita dalam masa iddah pada dasarnya bila matinya suami sebelum ihrom maka tidak boleh menunaikan ibadah haji/ harus menjalani iddah dahulu, bila tetap melaksanakan haji di saat 'iddah, maka hukum hajinya sah tapi berdosa, kecuali jika ada sebab udzur syar'i seperti:

1. Kekhawatiran yang mengancam diri atau hartanya.

2. Ada petunjuk dokter yang adil bahwa penundaan haji ke tahun depan tidak menguntungkan. Haji tahun tersebut dinadzarkan.

Selain itu didapati juga qaul yang membolehkannya haji tanpa syarat.

Dasar Pengambilan:

حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج ج 8 ص 323 دار التراث

فرع لو أحرمت بحج أو قران بإذن زوجها أو بغير إذنه ثم طلقها أو مات فإن خافت الفوات لضيق الوقت وجب عليها الخروج معتدة لتقدم الإحرام وإن لم تخف الفوات لسعة الوقت جاز لها الخروج إلى ذلك لما في تعيين الصبر من مشقة مصابرة الإحرام وإن أحرمت بعد أن طلقها أو مات بإذن منه قبل ذلك أو بغير إذن بحج أو عمرة أو بهما امتنع عليها الخروج سواء أخافت الفوات أم لا لبطلان الإذن قبل الإحرام بالطلاق أو الموت في الأولى ولعدمه في الثانية فإذا انقضت العدة أتمت عمرتها أو حجها إن بقي وقته وإلا تحللت بأفعال عمرة ولزمها القضاء ودم الفوات اهـ مغني ونهاية قال ع ش قوله حمل على سفر النقلة أي فتعتد فيما سافرت إليه اهـ

1- الباجورى الجزء الثانى ص: 177

وعبارته: نعم لها الخروج لحج او عمرة ان كانت احرمت بذلك قبل الموت او الفراق ولو بعير اذنه وان لم تخف الفوات فان كانت احرمت بعد الموت او الفراق فليس لها الخروج فى العدة وان تحقـقت الفوات فاذا انقضت عدتها أتمت عمرتها اوحجتها اوابقى وقت الحج والا تحللت بعمل عمرة وعليها القضاء ودم الفوات.

2- مغنى المحتاج الجزء الثالث ص: 404-405

وعبارته: او اذن لها فى سفر حج او عمرة وتجارة او استحلال مظلمة او نحو ذلك كرد آبق والسفر لحاجتها ثم وجبت عليها العدة في اثناء الطريق فلها الرجوع الى الاول والمضي فى السـفر لأن فى قطعها عن السفر مشقة لاسيما اذا بعدت عن البلد وخافت الانقـطاع عن الرفقة ولكن الافضـل الرجوع والعود الى المنزل كما نقلاه عن الشيخ ابن حامد واقرّاه ومر فى سيرها المعتدة وخرج بالطريق ما لو وجبت قبل الخروج من المنزل فلا تخرج قطعا.

(فرع) لو احرمت بحج اوقران بإذن زوجها او بغير اذنه ثم طلقها او مات فإن خافت الفـوات كضيـق الوقت وجب عليها الخروج معتدة لتقدم الإحرام، وإن لم تخف الفوات لسـعة الوقت جاز لها الخروج الى ذلك لما فى تعيين الصبر من مشقة مصابرة الاحرام. وان احرمت بعد ان طلقها هو مات بإذن منه قبل ذلك او بغير اذن بحج او عمـرة اوبـهما امتنع عليها الخروج سواء اخافت الفوات ام لا لبطلان الاذن قبل الاحـرام بالطـلاق او الموت فى الاولى ولعدمه في الثانية. فاذا انقضت العدة اتمت عمرتها او حجها ان بقي وقته والا تحللت بافعال عمرة ولزمها القضاء ودم الفوات.

4- حاشية على شبرا مليسى الجزء السابع ص: 157-158

وعبارته: (وتعجيل حجة...) خرج به مالونذرته في وقت معين اواخبرها طبيب عدل بانها ان اخرت عضبت فتخرج لذلك حينئذ بل هو اولى من خروجها للحاجةالمارة.

5- تكملة المجموع علي شرح المهذب الجزء: 18، ص: 172

وعبارته: وان خرجت فمات زوجها في الطريق رجعت ان كانت لم تفارق البنيان ، فان فارقت البنيان فلها الخيار بين الرجوع والتمام لانها صارت فى موضع اذن لها فيه وهو السـفر، فاشبه ما لو كانت قد بعدت. ... وان احرمت بالحج بعد موت زوجها وخشيت فواته يجوز لها ان تمضي اليه لما فىبقائها فى الاحرام من المشقة.

6- الجمل للخطيب الجزء الرابع ص: 465

وعبارته: او سافرت باذن لحاجتها او لحاجته كحج وعمرة وتجارة واستحلال من مظلمة ورد آبق او لا لحاجتهما كنزهة وزيارة فوجبت فى طريق.

(قوله فوجبت فى طريق) سكت عما اذا وجبت قبل الخروج و فى الروض لم تسافر قال في شرحه وقيل تتخير لان عليها ضررا فى ابطال سفرها بخلاف سفر النقلة فان مؤنـته على الزوج قال الرافعى وهو ظاهر النص وقال البلقينى بل صريحه.

المهذب ٢/١٤٨

(فصل : إذا أحرمت بالحج ثم وجبت عليها العدة فإن لم يخش فوات الحج إذا قعدت للعدة لزمها أن تقعد للعدة ثم تحج لأنه يمكن الجمع بين الحقين فلم يجز إسقاط أحدهما بالآخر فإن خشيت فوات الحج وجب عليها المضي في الحج لأنهما استويا في الوجوب و تضييق الوقت و الحج أسبق فقدم) وان وجبت العدة ثم أحرمت بالحج لزمها القعود للعدة لأنه لايمكن الجمع بينهما والعدة أسبق فقدمت.

اتحاف سادة المتقين ٤/٢٩٤

وقال أصحابنا شروط حج المرأة سواء كانت شابة أو عجوزا شيئان والثاني عدم العدة من طلاق بائن أو رجعي أو وفاة حتى لو كانت معتدة عند خروج أهل بلدها لايجب عليها الحج وإن حجت وهي في العدة جاز حجها وكان عاصية.

Wallahu A'lam. []

Catatan: Tulisan ini telah terbit pada tanggal 10 Februari 2019. Tim Redaksi mengunggah ulang dengan melakukan penyuntingan dan penyelarasan bahasa.
__________________
Editor: Kholaf Al Muntadar