Laduni.ID, Jakarta - Memotong atau mencukur rambut bagi seorang perempuan merupakan sebuah tindakan yang sering kali memicu perdebatan dalam berbagai kelompok masyarakat. Dalam banyak budaya dan agama, rambut sering kali dianggap sebagai simbol femininitas, kecantikan, dan identitas perempuan. Oleh karena itu, pendekatan terhadap pemotongan atau mencukur rambut perempuan dapat sangat bervariasi tergantung pada konteks budaya, agama, dan pandangan individu.

Dalam beberapa agama, terutama dalam Islam, terdapat pandangan yang memandang bahwa memotong atau mencukur rambut perempuan tidak diperbolehkan, kecuali dalam keadaan darurat atau karena alasan kesehatan tertentu. Pendukung pandangan ini sering kali merujuk pada hadis dan tafsir Al-Qur'an yang mengaitkan panjang rambut dengan kefemininan dan kepatuhan terhadap ajaran agama.

Namun, di sisi lain, ada juga pandangan yang lebih liberal yang menekankan pada kebebasan individu dalam menentukan penampilan fisik mereka. Kelompok yang menganut pandangan ini sering kali berpendapat bahwa memotong atau mencukur rambut bukanlah masalah agama, melainkan masalah pribadi dan individualitas. Mereka memandang bahwa hak untuk menentukan penampilan fisik adalah hak asasi setiap individu, termasuk perempuan.

Di tengah-tengah perdebatan ini, banyak perempuan yang memilih untuk memotong atau mencukur rambut mereka sebagai bentuk ekspresi diri dan penentuan identitas. Mereka menganggap bahwa penampilan fisik tidak selalu mencerminkan kemuliaan atau ketundukan terhadap ajaran agama, melainkan lebih pada bagaimana individu tersebut merasa nyaman dan percaya diri dengan penampilan mereka.

Dalam konteks masyarakat yang semakin maju dan beragam, penting bagi setiap individu, termasuk perempuan, untuk dapat mengekspresikan diri mereka secara bebas. Meskipun pandangan tentang pemotongan atau mencukur rambut perempuan dapat berbeda-beda, yang terpenting adalah adanya penghargaan terhadap pilihan individu dan kebebasan untuk mengekspresikan diri dalam hal penampilan fisik.

Akan tetapi dalam pandangan Ahli Fiqh perihal perempuan yang mencukur rambut terperinci sebagaimana berikut.

A. Hukum potong rambut bagi perempuan:

- Memotong/menghabiskan rambut (dalam bahasa Arab: halqu) makruh bahkan Haram hukumnya, kecuali:

1. Sakit sehingga mengharuskan dipotong agar sembuh (maka tidak makruh).

2. Dilarang suami (maka haram).

3. Anak balita menurut imam isnawi (maka tidak makruh).

4. Anak perempuan yang berumur 7 hari yang mana ingin bersedekah wali nya seberat timbangan rambut anak tersebut (maka sunnah hukumnya).

- Mencukur/ menggunting hanya merapikan (dalam bahasa Arab taqshir/ qosshu) boleh hukumnya.

Menurut Imam Ibnu Hajar bahwa mencukur gundul rambut bagi perempuan adalah haram apabila tidak dalam darurat, hanya boleh dipendekkan.

تنبيه : كما يحرم على المرأة الزيادة في شعر رأسها يحرم عليها حلق شعر رأسها بغير ضرورة ، وقد أخرج الطبري من طريق أم عثمان بنت سفيان عن ابن عباس قال : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها " وهو عند أبي داود من هذا الوجه بلفظ ليس على النساء حلق ، إنما على النساء التقصير والله أعلم

Selain rambut kepala bagi wanita, seperti mencukur rambut wajah (bulu wajah), atau alis hukumnya haram jika tanpa izin suami.

وقال الشربيني (الشافعي) في ((مغني المحتاج)) (1/ 191)

ويحرم بغير إذن زوج أو سيد وصل شعر بغيرهما.. والتنميص : وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب للحسن لما في ذلك من التغرير.أما إذا أذن لها الزوج أو السيد في ذلك = فإنه يجوز؛ لأن له غرضا في تزيينها له، وقد أذن لها فيه.

Pendapat As-Sarbini, dalam kitab Mughni Muhtaj I/191: Haram bagi wanita dengan tanpa persetujuan suami/ tuannya, menyambung rambut dengan suatu perkara selainnya, yaitu adalah memotong rambut wajah dan alis, supaya terlihat menarik, ketika demikian itu menjadikan tampil beda. akan tetapi jika dengan persetujuan suami dan tuannya dalam melakukan hal ini, maka diperbolehkan. Alasannya karena yang demikian itu dengan tujuan supaya terlihat menarik perempuan bagi suaminya, dan suami telah menyetujuinya.

B. Hukum potong rambut bagi laki-laki:

Mencukur hukum asalnya boleh jika merasa terganggu dengan rambutnya atau dia tidak sanggup untuk merawat rambutnya, maka menjadi sunah hukum potong rambut baginya. Sunah memotongnya ketika haji atau umroh, dan bayi berumur 7 hari atau kafir yang baru masuk Islam. Makruh hukumnya tanggal 10 Dzul Hijjah bagi orang yang berqurban/ ber-udhiyah.

Dari sahabat Sayyidina Anas r.a. dulu Rasulullah itu suka meminyaki rambutnya dan menyisir jenggotnya.Memanjangkan rambut bagi laki-laki hukum asalnya mubah, namun jika itu sudah menjadi kebiasaan orang fasiq atau bahkan hanya mereka yang seperti itu atau di model-model seperti orang fasiq rambutnya maka haram hukumnya memanjangkan rambut.

- Ibaroh:

اسنى المطالب:(ويكره القزع) للنهي عنه في الصحيحين وفي أبي داود أنه زي اليهود، وهو حلق بعض الرأس مطلقا وقيل: حلق مواضع متفرقة منه وجرى عليه الغزالي في الإحياء، وأما حلق جميع الرأس فلا بأس به لمن أراد التنظيف، ولا بتركه لمن أراد أن يدهنه ويرجله ذكره في الروضة والمجموع واحتج لذلك فيه «بأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القزع وقال ليحلقه كله أو ليدعه كله» قال، وأما المرأة فيكره لها حلق رأسها إلا لضرورة.-----(قوله وهو للمرأة أفضل من الحلق) بل يكره لها على الأصح وقيد في المهمات الكراهة بثلاثة شروط: أحدها أن تكون المرأة كبيرة، وقال المتجه في صغيرة لم تنته إلى سن يترك فيه شعرها أنها كالرجل في استحباب الحلق الثاني أن تكون حرة فالأمة إن منعها السيد من الحلق حرم وكذا إن لم يمنع، ولم يأذن على المتجه الثالث أن تكون خلية عن زوج فالمتزوجة إن منعها الزوج الحلق احتمل الجزم بامتناعه لأن فيه تشويها واحتمل تخريجه على الخلاف في إجبارها على ما يتوقف عليه كمال الاستمتاع والأصح الإجبار وفي التحريم عليها عند منع الولد نظر والأوجه إثباته. اهـ. قوله وقال في صغيرة إلخ قال في التوسط، وهذا غلط صريح لعلة التشبيه وليس الحلق بمشروع للنساء مطلقا بالنص والإجماع اهـ وينبغي أن يستثنى من تغليظه. الإسنوي حلق رأس الصغيرة يوم سابع ولادتها للتصديق بزنته فإنه يستحب كما صرحوا به في باب العقيقة

تحفة المحتاج:(وتقصر المرأة) ولو صغيرة واستثناء الإسنوي لها غلطه فيه الأذرعي إذ لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها للتصدق بوزنه وإلا لتداو، أو استخفاء من فاسق يريد سوءا بها ومثلها الخنثى ويكره لهما الحلق بل بحث الأذرعي الجزم بحرمته على زوجة، أو أمة بغير إذن زوج، أو سيد ويندب لها أن تعم الرأس بالتقصير وأن يكون بقدر أنملة قاله الماوردي إلا الذوائب؛ لأن قطع بعضها يشينها.

الاقناع للخطيب:ويكره الفزع وهو حلق بعض الرأس وأما حلق جميعها فلا بأس به لمن أراد التنظف ولا يتركه لمن أراد أن يدهنه ويرجله ولا يسن حلقه إلا في النسك أو في حق الكافر إذا أسلمأو في المولود إذا أريد أن يتصدق بزنة شعره ذهبا أو فضة كما مر وأما المرأة فيكره لها حلق رأسها إلا لضرورة

مغني المحتاج:ولا يجزئه قص ونحوه مما لا يسمى حلقا كنتف إذ الحلق استئصال الشعر بالموسى

بشرى الكريم:(والتقصير) هو الأخذ من الشعر بنحو قص، وسن تعميم الشعر كله به (للمرأة) والخنثى ولو صغيرة أفضل؛ لخبر أبي داوود: "ليس على النساء حلق، وإنما عليهن التقصير".ويكره الحلق وأخذه بنحو نورة، بل يحرم إن لم يأذن فيه حليل وسيد، أو قصدت التشبه بالرجال.ولا يشرع إلا لسابع ولادتها ولتداو واستخفاء من فاسق، وندب تعميم رأسها بالتقصير، وأن يكون بقدر أنملة.

بغية المسترشدين:[فائدة]: يسنّ حلق الرأس للرجل في النسك وسابع الولادة وكافر أسلم، ويكره للمضحي في عشرذي الحجة، ويباح فيما عدا ذلك، إلا إن تأذى ببقاء شعره أو شق عليه تعهده فيندب، اهـ إقناع وبج. وعن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته". وعن شيخنا ابن علان المكي: من قال إن النبي كان يدهن جسده الشريف فقد استنقص به عليه السلام ويخشى عليه الكفر، اهـ من زاد العجلان شرح الزبد.

Wallahu A'lam. []

Catatan: Tulisan ini telah terbit pada tanggal 17 Februari 2019. Tim Redaksi mengunggah ulang dengan melakukan penyuntingan dan penyelarasan bahasa.
__________________
Editor: Kholaf Al Muntadar