Menggauli Istrinya, Wajibkah Membayar Kafarah

 Menggauli Istrinya, Wajibkah Membayar Kafarah

LADUNI. ID- Kewajiban qodho' dan membayar kafaroh hanya berlaku bagi orang yang membatalkan puasanya dengan menggauli istrinya (jima') pada siang hari.

Sedangkan bagi orang yang membatalkan puasa dengan cara makan, maka orang tersebut hanya diwajibkan mengqodho' puasa yang ia tinggalkan dan tidak wajib membayar kafaroh meskipun setelah puasanya batal ia menggauli istrinya. 

Sedangkan menurut pendapat dari Syekh Ibnul Qayyim, salah satu ulama' madzhab Hanbali dalam kitab beliau "I'lamul muwaqi'in" menyatakan bahwa orang yang membatalkan puasa dengan cara makan atau minum.

Setelah itu ia menggauli istrinya sebagai cara untuk menghindarkan diri dari kewajiban membayar kafaroh berarti telah melakukan hilah (tipu daya) yang diharomkan oleh agama dan orang tersebut tetap diwajibkan membayar kafaroh.

Sebab apabila hilah seperti itu diperbolehkan dan dapat menggugurkan kewajiban membayar kafaroh, tentu selamanya tak akan ada orang yang diwajibkan membayar kafaroh karena kewajibannya bisa dihindari dengan cara hilah seperti itu. Wallohu a'lam. 

( Oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Siroj Munir, Aboe Muhammad Almakky, Mahrusalfaqir Ilaafwirabbihi dan Muh KHolili Aby Fitry ) 

Referensi : 
1. I'anatuth Tholibin, Juz : 2 Hal : 269-270 
2. Al-Iqna' Lisy-Syarbini, Juz : 1 Hal : 240 
3. Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Kahothib, Juz : 2 Hal : 390 
4. I'lamul Muwaqi'in, Juz : 3 Hal : 193-194 

Ibarot : 
I'anatuth Tholibin, Juz : 2 Hal : 269-270 

قوله: ويجب على من أفسده) شروع فيمن تجب عليه الكفارة بسبب الافطار بمفطر من المفطرات السابقة، وهو الجماع فقط، لكن بشروط ذكر المؤلف بعضها، وحاصلها تسعة : الاول منها: أن يكون الجماع مفسدا للصوم، بأن يكون من عامد مختار عالم بتحريمه. الثاني: أن يكون في صوم رمضان. الثالث: أن يكون الصوم الذي أفسده صوم نفسه.
الرابع: أن ينفرد الافساد بالوطئ. الخامس: أن يستمر على الاهلية كل اليوم الذي أفسده، ويعبر عنه بأن يفسد يوما كاملا. السادس: أن يكون ما أفسده من أداء رمضان يقينا. السابع: أن يأثم بجماعه. الثامن: أن يكون إثمه به لاجل الصوم. التاسع: عدم الشبهة 

Al-Iqna' Lisy-Syarbini, Juz : 1 Hal : 240 

ومن وطئ في نهار رمضان عامدا في الفرج فعليه القضاء والكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد
............................................. 
فخرج بقيد الوطء الفطر بغيره كالأكل والشرب والاستمناء والمباشرة فيما دون الفرج المفضية إلى الإنزال فلا كفارة به –إلى أن قال- وبالصائم ما لو أفطر بغير وطء ثم وطىء أو نسي النية وأصبح ممسكا ووطىء فلا كفارة حينئذ 

Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Kahothib, Juz : 2 Hal : 390 

قوله: (وبالصائم إلخ) لو قال وبالصائم من ليس صائما لكان أولى وأخصر ق ل، أي لأنه يشمل من كان مفطرا أول النهار. قوله: (ما لو وطئ) أي وطئا مباحا. قوله: (ولو بغير نية الترخص) قال شيخنا م د: هذه الغاية غير مستقيمة اهـ. ووجه عدم استقامتها أنه إذا لم ينو الترخص يكون آثما بسبب عدم نية الترخص، مع أن هذا خارج بالإثم فلا ينتفي الإثم إلا إذا

Sumber : Batsul Masail Fiqh