DONASI untuk pengembangan profil pesantren 1.820, kitab 700, makam 634, biografi Ulama 2.577 dan silsilah, tuntunan ibadah, Al-Qur'an dan Hadis serta asbabulnya, weton, assessment kepribadian, fitur komunitas media sosial.
Dr. KH. Muhammad Sholeh Qosim menjawab bahwa membaca Al-Qur'an ada 3 macam, Tartil, Hadar (cepat) dan Tadwir (sedang-sedang antara Tartil dan Hadar).
Pada hakikatnya, ibadah puasa itu juga menyiratkan makna mendidik jiwa dan mengendalikan hawa nafsu. Dengan berpuasa, seorang hamba menahan diri dari syahwat dan keinginan duniawi, yang semua itu dilakukan karena Allah SWT.
Dalam menjalankan ibadah puasa, selain memperhatikan keabsahannya dari segi fiqih, kita juga harus menjaga kualitasnya dengan menghindari hal-hal yang dapat menghilangkan pahala puasa.
Pernyataan Gus Baha membuka perspektif baru tentang bagaimana memahami komunikasi dalam Islam. Dalam kondisi tertentu, ketegasan dalam menyampaikan kebenaran bisa saja menggunakan bahasa yang keras, selama tujuannya benar dan tidak keluar dari koridor akhlak Islam.
Sanad adalah fondasi yang tak tergantikan dalam memahami dan menyebarkan ilmu agama. Sanad menjadi benteng untuk menjaga otentisitas ajaran Islam, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama berdasarkan pesan-pesan yang tersirat dalam Al-Qur’an.
Keadaan setiap orang sering kali berubah. Tidak semua orang baik. Terkadang orang yang sering berbuat baik, pada satu kesempatan tertentu melakukan khilaf. Demikian pula orang yang sering kali berbuat maksiat, pada satu kesempatan akan tergerak dalam melakukan kebaikan.
Dalam spirit menuntut ilmu, tentu dibutuhkan pula waktu yang lama, yang konsisten (طول الزمان) tidak pernah berhenti belajar, 'Lifelong Education' atau pembelajaran sepanjang hayat.
Dalam tradisi Islam, khususnya di Indonesia, setelah jenazah dimasukkan ke liang lahat, dihadapkan ke arah kiblat, dan ditutup dengan tanah, sering kali keluarga atau kerabat menaburkan bunga di atas makam. Tradisi ini bukan sekadar simbol penghormatan, tetapi juga memiliki dasar dalam ajaran Islam.
“Adab orang yang bertakziyah adalah 'merendahkan diri', menampakkan kesedihan, tidak banyak berbicara, dan tidak mengumbar senyum karena dapat menimbulkan rasa tidak suka.”
Jadi, dari sini bisa dipahami tentang diperbolehkannya wanita untuk berziarah kubur. Metode dalil yang disampaikan oleh para ulama menyatakan bahwa seandainya ziarah kubur bagi wanita dilarang, maka mestinya Nabi SAW melarang wanita yang dimaksud di dalam Hadis untuk ziarah kubur.