Hukum Kulit Anjing untuk Dimanfaatkan

by Nasrulloh
1.170 Views
Kamis, 9 Mei 2019

PERTANYAAN :

Assalamu alaikum. Maaf mau tanya : Bolehkah kita memburu hewan yang haram dimakan untuk dimanfaatkan kulitnya. Dan kulitnya boleh digunakan apa tidak ? Maturnuwun.

JAWABAN :

Wa alaikumus salaam. Memburu hewan yang haram dimakan untuk dimanfaatkan kulitnya terdapat perbedaan pendapat, menurut Syafi'iyah hukumnya haram karena adanya larangan menyembelih hewan kecuali untuk makanan. Sedang menurut Hanafiyah dan Malikiyah boleh memburu hewan yang tidak boleh dimakan dagingnya untuk dimafaatkan kulit, rambut atau bulunya karena pemanfaatan tersebut merupakan tujuan yang masyru'. Sedangkan menyembelih binatang yang tidak halal dimakan dengan tujuan mengambil kulitnya :

1. Menurut madzhab Syafii tidak boleh.

2. Menurut Imam Abu Hanifah boleh.

3. Pendapat Imam Malik menurut riwayat yang paling shohih boleh, sedangkan menurut pendapat kedua haram.

Wallohu a'lam.

- kitab al mausu'ah fiqhiyyah al kuwatiyah (8/118) :

اختلف الفقهاء في حل ذبح أو صيد غير مأكول اللحم من أجل الانتفاع بجلده أو شعره أو ريشه .

فذهب الشافعية إلى تحريم ذبح ما لا يؤكل ، كبغل وحمار للانتفاع بجلده ، « للنهي عن ذبح الحيوان إلا لمأكلة » .

وذهب الحنفية إلى حل اصطياد ما لا يؤكل لحمه ، لمنفعة جلده أو شعره أو ريشه ، لأن الانتفاع غاية مشروعة . وهو ما يفهم من مذهب المالكية في اعتبار المنفعة مسوغا لذكاة ما لا يؤكل . ولم نعثر على مذهب الحنابلة في ذلك .

- kitab al mausu'ah fiqhiyyah al kuwatiyah (29/118) :

أمّا مطلق الصّيد فاختلفوا فيه : فذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى عدم اشتراط أن يكون الصّيد مأكول اللّحم ، بل يجوز عندهم صيد ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه لمنفعة جلده أو شعره أو ريشه ، أو لدفع شرّه ، وكلّ مشروع.

- kitab majmu' syarh muhadzdzab :

المجموع شرح المهذب

) فرع ( مذهبنا أنه لا يجوز ذبح الحيوان الذي لا يؤكل لأخذ جلده ولا ليصطاد على لحمه النسور والعقبان ونحو ذلك ، وسواء في هذا الحمار الزمن والبغل المكسر وغيرهما ،

وممن نص على المسألةالقاضي حسين ذكرها في تعليقه في باب بيع الكلاب قبيل كتاب السلم ، قال : وقال أبو حنيفة: يجوز ذبحه لجلده ، وحكى غيره عن مالك روايتين أصحهما عنه جوازه . والثانية تحريمه ، وهما مبنيتان على تحريم لحمه عنده

Sumber: Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah